品读经典：
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人（应为地，见注解）以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
参考译文：
黄帝问道：我听说，天以六六之节构成一岁，地以九九制会应之，而人又有三百六十五穴与天地相应，这些说法已听到很久了，但不知是什么道理呢？
岐伯答：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节是指用干支配合计数的六十天轮回六次为一年，用来确定天道的尺度（简称天度）；九九制会是指用长度为九寸（汉尺）的黄钟律管标定的乘九的长度测量天道的准度（读注：后面还要说日晷测量），以应和万物气化的度数（简称气数）。天度，是计算日、月的运行轨迹的。气数，是标志万物化生之用的。
天属阳，地属阴；日属阳，月属阴，它们的运行有一定的轨迹，其环周也有一定的度数，每一昼夜，日行一度（指太阳历法），月行十三度有余（指月亮历法或阴历）。
所以，大月、小月加起来三百六十五天成为一岁，由于月亮运行的分度不足，节气有盈余，于是产生了闰月（指阴阳合历，延用至今的中国农历是其中一种）。确定了岁首冬至日为天度年（指《内经》独创的五运六气历，属于阴阳合历的一种）的开始，用圭表的日影确定正午的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
读书笔记：
《黄帝内经·六节藏象论》是中医理论体系的核心篇章之一，通过“天度”与“气数”的辩证关系，构建了人与自然相通的整体观，并将脏腑功能与宇宙运行规律紧密结合。其思想不仅奠定了藏象学说的基础，更以“天人相应”的哲学智慧，为中医临床实践提供了根本指导。
本章中提出天度制日月的观点，通过“日行一度，月行十三度有奇”的观测，确立一年三百六十日的基本历法，并通过闰月调和节气余数，形成“立端于始，表正于中，推余于终”的历法体系。
经文中还指出气数纪化生的理论，气数是万物生长的节律，以“五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁”划分时间，强调五运（木火土金水）的循环相袭，构成“如环无端”的动态平衡。
