古时候，当尧帝巡视华山时，那里的人民就曾祝他“多子，长寿，富贵”。可是，这一切都被尧帝给一一拒绝了。

在《庄子》中有这么一段尧帝语录的记载：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”

从此，古人便把人们对尧帝的祝贺称之为“华封三祝”。

而这“华封三祝”的背后，体现的便是大多人的心愿，那就是人能够养育众多的儿孙，有着长久的寿命，也有着不可言喻的富贵。

但是，为何舜帝会拒绝呢？仅仅是因为他做人淡泊名利，看透一切吗？其实，并非如此。

这世上所有的一切，都并非是完美的，也并非是幸福的。所有看似幸福的事情背后，都隐藏着或多或少的灾难。

就拿多子这件事来说，是否真的如同古人所言一般，多子便是多福呢？如果真的如此，那有不孝子存在的家庭，又怎么可能和谐美满呢？

就拿长寿这件事来说，要是人人都能长寿，而且没有病痛，那自然是好的。可要是疾病缠身，那么人再长寿，也不过是受苦受难而已。

在庄子看来，长寿与否，这跟身体健康的程度有关，那是不可勉强的。富贵如何，这就只能看天意了。

其实，人活到最后，拼的不是多子和长寿，而是紧紧抓住这三个方面。

01.人活到极致，拼的是“通悟”

庄子有言：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

一个普通人，不应该把长寿看成是快乐，不应该把夭折看成是悲哀，不应该把通达显贵看成是荣耀，更不应该把贫穷看成是耻辱。

因为富贵和寿命，或者说是成功和失败，这都不是人自己能够控制的。你能得到，既跟你的努力有关，也跟你的命运有关。

大多人就会疑惑，人活着不就应该强调功成名就，然后富贵一生吗？

退一万步来说，这样的目标，真的有人能够做到吗？

曾有一位虔诚者叩拜上天，他向上天恳求道：“苍天啊，我这辈子只想赚到大钱，家庭幸福，老人孩子都能够长寿安康。”

苍天回应道：“如果每个人都能实现这样的愿望，那么还要我这个天干什么呢？干脆由你来当这个天好了。”

虔诚者这才明白，原来这世间的一切，都是有缺憾的。

人不应该为了富贵与否，以及长寿如何而或喜或悲，而是要学会“通悟”，看透这一切，才能心安一辈子。

02.人活到极致，拼的是“顺道”

《庄子》中有言：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也。”

你能得到什么，这就是你“时运”的问题了。而你会失去什么，那你终究是要顺从的。

因为在你心安体健之时顺其自然，那么你身外所存在的哀怨和大乐之情都不会侵扰到你。

尤其是那些活了六七十岁的老年人，他们更要明白，人所得到的一切，这都是“道”赋予人的，而不是凭空得来的。

所谓的“道”，其实并不复杂，就是大自然的规则，社会的法度，做人的准则而已。

而我们常言的天道，人间道，人道，便是这三者的对应。

在生活中，为何人总是活得不幸福，不是这里说痛苦，就是那里说不顺心如意呢？

就是因为这些人索取的太多了，并没有做到“顺其自然”，而是让欲望掩盖了他们的心灵，使他们出现“逆道而行”的做法。

人活到极致，拼的不是寿命，也不是多子，更不是富贵。

正如庄子所言一般：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

白驹过隙的一生，就该有着顺其自然，知足常乐的人，而并非求取太多，以至于连累了自己，也祸害了家人。

03.人活到极致，拼的是“修心”

《 庄子· 田子方》:“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

这世上最大的悲哀，莫过于人的心已然死去。而与生命相比，寿命的长短更要排在次要的位置上。

为何说人心要比自身的寿命更为重要呢？

古贤人有言：“心存而身存，心死而万物悲。”

要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心肯定要变得“通透”起来，能够顶得住这四方困顿的磨砺。

而一旦人的内心出现了问题，那么这个人哪怕是寿比南山，也不过是活成一具毫无灵魂的躯体而已。

古时候，曾有这么一个老者，在他60岁那年，他寻找到了一位得道之人，希望对方能够指点自己，让自己变得更加长寿。

而得道之人只说了一句：“寿增则病多，命厚则福薄，唯修心可永存。”

老者不以为然，还是选择了前者，而没有考虑修心。

于是乎，在他的往后余生之中，他便只能每天都怀着阴沉的心去过日子，根本没有感受到长寿带来的幸福。

对于我们普通人而言，道理也是一样的。不管你长寿与否，都不要过分计较，因为你计较不来。如此，将寿命交给上天，将修心交给自己。这才是天道。

文/舒山有鹿