为政篇第二
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】
▲为政以德：为政者以德治国。
▲北辰：北极星。
▲众星共之：“共”同“拱”。
【译文】
孔子说：“为政者要以德治国，就像北极星那样居处一定的位置，所有星辰都围绕着它。”
【学而思】
为政以德并不是以德为政，自身私德不好是做不到为政以德的。为政者自身要有德，做到率先垂范，并能知人善任，选拔有德行的官员治理国家，教化百姓，国家才能安定和谐。正如孔子所说：“举直错诸枉，则民服。（《为政篇》2.19）”
儒家治国理念是以德治为主，并用“礼”来节制。《孟子·离娄上·第一节》：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”（仅有善心不足以治理国家的政务，仅有法度它不会自行实施）。法就是规则、秩序，法包含在“礼”之中，治理国家必须把德治与法治结合起来。
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（能无为而治的大该是舜吧！他做些什么呢？不过恭谨律己，端正自己面南而坐而已。《卫灵公篇》15.5）
“无为而治”即“为政以德”，道家讲“无为而治”，儒家也讲“无为而治”，“无为”并不是什么事都不做，只管自身修心养性，而是为政者把国家治理的井井有条，百姓安居乐业，老百姓却不知道为政者都做了些什么。“无为”与“无伐善，无施劳”意思差不多，是不夸耀自己的善行，不表白自己的功劳之意。
要想做到“无为”，自身要率先垂范，心如明镜，还要有识人之明，知人善任。选拔贤能治理国家，才能真正做到“恭己正南面而已矣”。
【知识扩展】
《孟子·公孙丑上·第四节》孟子曰：“贤者在位，能者在职。”（贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务。）
《孟子·公孙丑上·第五节》孟子曰：“ 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”（尊重有贤德的人，任用有才能的人，让杰出的人都有相应的岗位。那么天下的士人都愿意在这样的朝上来做官。）
《大戴礼记·主言》曰：“昔者舜左禹而右皋陶[gāo yáo]，不下席而天下治。（从前舜身边有两个得力臣子禹和皋陶，因此舜不用走下坐席，天下就治理好了。）”
《曹操集》：“善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。”（善战者不战而屈人之兵，没有战争当然就没有功劳。善医者防病于未然，治病于病情发作之前，当然没有名气。）
《鹖[hé]冠子·世贤第十六 》：魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
