蒙古族最初信仰萨满教，而后来为什么藏传佛教成为元朝的国教了呢？读到第十四章“凉州会盟与八思巴”时，我找到了答案，这一章节先从成吉思汗会见丘处机说起。
历代帝王对长生不老都孜孜以求，成吉思汗也不例外，他统领的大军所向披靡，一直打到了乌克兰，可随着年岁的增长其日渐觉得有些力不从心，便想寻找长寿秘方，即将目光转向可让人羽化成仙的道教。成吉思汗听说全真派的丘处机道行很深，即请他前来一晤。丘处机带领众弟子从山东启程一路西行，经过两年多时间的长途跋涉，1222年终于在阿富汗的大雪山见到了一代天骄。
二人相谈甚欢，丘处机劝告成吉思汗要：减少声色享受，保持身体健康，减少杀戮，以德治天下。并说：“行善进道，则升天为之仙；作恶背道，则入地为之鬼。”邱道长的话果然奏效，从此成吉思汗很少屠城，这便是历史上有名的“一言止杀”传说的由来。尽管成吉思汗十分支持道教的发展，但蒙古族还是主要信奉本族的萨满教，而“凉州会盟”改变了这一状况。
成吉思汗在攻打西夏过程中去世，他的后人继续不断扩张，其孙子阔端指挥用兵青藏高原。但他久攻不下，便计划和平解放西藏，1247年，阔端与西藏宗教领袖萨迦班智达在凉州举行会谈，最终双方达成共识：阔端皈依佛教，拜萨迦班智达为师，而萨迦班智达则承认西藏是蒙古帝国的一部分，从此藏传佛教逐步在蒙古族内部流行。
忽必烈建立元朝后需要借助宗教信仰来统御广大疆域内人民的头脑，就拜萨迦班智达的继任者八思巴为“上师”，其成为元朝的第一位“帝师”，并确立藏传佛教为国教，喇嘛教开始在元朝疆域内大行其道。八思巴对大元帝国产生深远的影响，他创立了我国历史上第一个汉语拼音方案“八思巴字”，促进了蒙古族与其他民族的文化交流，他在西藏建立起萨迦王朝的行政体制，加强了元朝对青藏高原的有效管理，他还是元大都的选址者、设计者以及规划者。
然而，宗教与元帝国的深度绑定并没有确保江山永固。元朝只维持了97年的国祚，便因政治腐败、超发纸币与民族矛盾激化而土崩瓦解，被明王朝取而代之。看来，思想工作还是有很大的局限性，民生才是国运的压舱石。正如丘处机的金玉良言并没能真正止杀一样，成吉思汗没有做到禁欲，最后被西夏王妃刺死，而藏传佛教的“缘起性空”之说也阻止不了元朝的内乱。宗教戒律不过是约束他人的枷锁罢了，而当触及自身利益时，立马就会扔掉袈裟，露出穷凶极恶的獠牙。
历史如烟，不过尔尔。政与教的结合实为各取所需而已，或为巩固王权，或为加强教威，恰似露水夫妻，阳光之下一拍两散。水能载舟亦能覆舟，荀子之言可谓圣明，可惜儒家并没有打造成宗教，也许大儒们深谙上善若水之理吧。正所谓：宁无教，不可背民意，民心水也。
2025.2.14
