《论语 子罕第九》：子绝四，毋意、毋必、毋固、毋我。
论语里跟孔子直接相关的文字大概分三类，一是孔子语录，是弟子直接转述老师说的话，一般直接体现孔子的学问和思想；二是根据一个小事件，弟子记录老师和别人的问答或者对谈，一般表现孔子在社会问题上的观念和意见；三是对孔子的描写和评述，体现孔子的个人修养。上面这句，就属于这第三类，
“子绝四”，体现一个“圣”级别的人在个人修养方面的极致。虽然这主角光环耀眼得不像话，但我们用来作为自我检讨反省的样板，也仍然是有巨大的意义。
毋意：你以为你以为的就是你以为的吗？
人做出每个判断，主要的依据是过往的经验和掌握的信息。当一个状况突然出现在我们面前，需要我们做判断和处理时，其实有大量信息是我们不掌握的。这时候做出的判断，多半不靠谱。我印象最深刻的大概是过年前后的“上海女逃离江西农村“，新闻一出，不知戳到了什么人的什么神经，一时网络暴民群起，后来才查明根本毫无此事。“毋意”提醒我们，主观臆断往往偏离真相，遇到了问题、偏离了真相则得不到正确结果。
毋必：无可无不可。用之则行，舍之则藏。有道则现，无道则隐。
这一点是孔子思想里隐含地比较深，而且多被后世含糊掉的一个方面。前面我们说过，孔老人家用思考和行动标定了社会治理的最高点“礼”、人际关系的最高点“仁”，个人成就的最高点“德”，这些目标都是需要跟具体的社会现实发生磨合和冲突的。磨合和冲突中，需要一个标准，那就是“毋必”，不刻意“必须”地追求一个结果。后世常说儒家“经世致用”，“入世”，却含糊了孔子思想里伟大的坚守。坚守理想，坚守底线，“结果”在“底线”和“理想”在面前并不重要。只谈结果，不谈底线，那是枭雄。只谈入世，不谈坚守，那是投机商人。
毋固：不确定性和不连续性
中国智慧蕴藏最多的是《易经》，孔子、老子都深受它的滋养。“毋固”提示了人与天地万物处在无时无刻的变化中。今天我们在讨论个人成长和商业观察的时候，也常常想到“毋固”，天下已没有铁饭碗、学习要走出舒适区、不确定性是商业常态、不连续性是创新本质属性等等，这些观点我们都很熟悉了，不再一一展开。
毋我：但行好事，莫问前程
“毋我”是告诉我们，孔子做事的时候的出发点，不是“我”，不是“我的名利”，是他人、是事情本身、是理想精神。“毋我”和“毋必”、“毋固”在逻辑上是一贯和发展的。“毋我”不是遥不可及的口号。我们现在看体育比赛，教练和球员们常说的“一场一场地打”、“一球一球地打”，不是“我要赢”、“我要当mvp”，其实就是“毋我”。相反，一个固滞于某种执念，刻意追求某种结果的人，一定是自我尊大、自我膨胀的，往往结局都好不了。比较经典的例子就说始皇吧，多么英武勇决的战略家，竟然死在寻仙问药的昏聩和欺骗中，儿子还是一个窝囊废。还有项羽，看见了始皇出游，说，这家伙啊，我可以取而代之呢！不久，他的“自我”膨胀到了放弃国都，一定要回楚地老家炫耀功绩的程度，再后来的故事我们都知道了。
毋意、毋必、毋固、毋我。提出过著名的“横渠四句”的张载这样评论：“四者有其一，则与天地不相似”。
是啊，圣人为天地代言。
天地啥样？“天地不仁，以万物为刍狗”，而大道存焉。
如果说到每个人具体的日常，还是那句吧：但行好事、莫问前程。
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