早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，其中对于“君子所性，仁义礼智根于心”颇有感触，对于一个君子而言，真正的追求到底是什么？是“广土众民，君子欲之？”这个不是君子真正的乐趣所在；或者还是“中天下而立，定四海之民，君子乐之”？这个不是君子的本性所在。君子真正的本性在于“仁义礼智根于心”。而这个仁义礼智指的是一个君子应该始终保有的：仁爱之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心。这四个心是一个君子的基础精神架构，如果没有这四个心，即便他拥有“广土众民”，即便他能够“中天下而立，定四海之民”也是枉然，因为他不懂得如何造福百姓，也不懂得如何经营天下。
原文如下：
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
大意是：
孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在此；居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。 君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损 ，因为他的本分已确定。 君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上 ，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。”
个人看法：
在孟子看来，一个人的能量不在于他是否拥有“广土众民”，也不在于他是否“中天下而立，定四海之民” ，关键看他是否具备“仁义礼智根于心”。如果能够做到“仁义礼智根于心”，那么他就可以“达则兼善天下，穷则独善其身”，他就可以进退自如，如果他有机会拥有“广土众民”，他有机会“中天下而立，定四海之民”，那么他就会有机会创造尧舜禹汤文武周公之伟业，在孟子看来，孔子是没有机会拥有“广土众民”，没有机会“中天下而立，定四海之民”，但是孔子著《春秋》开馆授徒大学生三千，周游列国，提倡恢复周礼，结束礼崩乐坏的混乱局面，孔子总结了春秋前2500年的中华文明所留存的文献历史，特别是其弟子收集的孔子言论所编撰的《论语》，影响了后2500年中国历史，孔子作为中华文化的集大成者，其影响力远远超过一般的君王，所以，孟子认为，一个人是否有成就， 不仅仅看外在的成就，更要看中其内心能量的强大，这个能量就是“仁义礼智根于心！”
回到现实生活中，如何做到“仁义礼智根于心”？关键在于我们不能被表面的物质所诱惑，比如，世人都非常羡慕那些亿万富翁，觉得他们人生成功，但是我们并不知道他们这些巨额财富是如何得来的，是否可以富贵长久，孔子曾说过“不义富而且贵，于我如浮云️”，孔子看问题非常清楚，孟子作为孔子的传人，当然是一脉相承。今天我们看到假疫苗事件的长春长生生物公司被罚款90亿人民币，北京证泉公司被罚款600亿！还有曾经称霸一时的亿万这些公司老板曾经富贵一时，可惜“不义富而且贵”。中国古人特别强调厚德载物，这么大的富贵是否配得上？这就是一个问题，德不配位必有灾殃！所以，对于一个君子而言，没有比“仁义礼智根于心”更重要，是一切成功的基础，否则，即便拥有“广土众民”，即便有机会“中天下而立，定四海之民”，即便权倾一时，即便贵为亿万富翁，也是浮云️！因为我们不知道这些东西会失去！
余超林早读《孟子》感言集之146:仁义礼智根于心
2018-10-17 于上海
