说实话，投江是一项技术活。因为如果你没有好的技术，很容易投着投着就学会了游泳，然后一路狗刨又游回了岸。
这样别人多半只认为你是竞技去了，而不是投江，这会让人很没面子。
最好的选择，是在投江时给自己绑上一百公斤石头。要么就学人李太白，喝高了再投，因为再好的水性都挨不过这上头酒。
其次，你还得有个好文笔，否则你投江之前不写点什么实在是对不起自己这纵身一跃。若是名气不够，后世没人给你立传写书，很可能你写的只能是自己的遗嘱。
当然不是遗嘱也行，你完全可以写点豪放的，譬如《投江者说》——《投江者说》这在文学史上是不存在的，这个标题完全是笔者杜撰，具体内容由各位投江爱好者自行填充，只要不是投江者说：哎呀！这江水有点冷呀。
在当涂，我们见到的太白墓和想象中的有些出入。高耸的雕栏大门上，悬挂着四个大字“诗仙圣境”。两侧是灰墙古瓦，并不高，目测加个助跑就能上去——这么说只是为了详细描述，不是在鼓励逃票。
原以为李白墓就只是一处坟堆，四周再摆上李白纪念品，比如李白年少时最爱喝的娃哈哈AD钙奶，李白生前最爱吃的邢大姐豆腐乳，李白旅游期间最推崇的半亩秋山养生品牌，最后坟前设一香炉，立一桁架：上香五元，违规上坟者就地掩埋。
进入墓园大门，走过一条古色古香的街道，便见到眼前豁然开朗的一片湖水。两座拱桥横跨过湖面。湖的对岸，种满了青青郁郁的垂柳。
柳枝在燥热的季风里轻轻摇曳，湖面上倒印着婆娑树影，视线透过湖水，仿佛看到了很多年以前的那个且行且吟的白衣少年，以一个经典的四十五度角仰望天空。
墓园很大，我们四下漫无目的地走动，几乎要迷路。一路绕回至湖的右侧，终于找到了传说中的享堂。享堂是后人为纪念李白所建。
回廊的墙上，挂满了各路名家的碑刻，刻的都是李白留存后世的名诗。在走廊上游荡了一圈，对于一些诗词仍存有印象，看了开头就能依稀忆起全文。
团队分散后，我拿着相机和手机轮换着拍，然后无所事事地顺着路面往前走。旅行无非如此，吃饭，拍照，睡觉。
路过一家茶楼，进去买了瓶水。意外地发现同伴也在里面，他抽着烟，表情深邃地望着我。
我说，干嘛？
他说，心好累。
我说，讲国语。
他说，我迷路了。
李白的墓底由青砖堆砌而成，坟头上长满了茂盛的青草。坟前是一块石碑，上书“唐名贤李太白之墓”，据传是杜甫的手迹，这让我悠然神往。
我想我死以后，会不会也有同行的小弟伤心落泪？考虑到自己从小就很懒，这么多年一如既往的懒，将来估计还要继续的懒，所以希望届时我也能有一块石碑，上书，当代名闲恭小兵之墓。
当我们说到李白的时候，就不得不提起另一名伟大诗人——屈原。而当我们提起屈原时，岂能不提这迷人的五月端午节。
端午起源于中国南方，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
个别地区也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入了夏季时令『祛病防疫』的风尚。
我们知道屈原和李白有很多共同点：首先他们都是诗人，都有才华。其次都因才华出众而深受当权派（皇上）喜爱。但后来他们又因为各自的脾气及个性，导致和领导的关系破裂。换句话说就是，领导不带他们玩了。
而在这之后他们的行为则深刻反映了他们之间的不同。我们来看看，李白生性洒脱，跟皇上闹翻后也不废话，拿了皇帝老儿给开的路条，自顾自来了一场说走就走的旅行。逢坊吃酒，遇库支钱。过得像个土匪，十分快活。
而看到皇帝不用自己的文章也不带自己玩之后，屈原满是委屈，他心如死灰，泫然欲泣，他一路走，一路发牢骚，最后他来到江边，望着苍茫的江水愤然一跃，给后世留下了那篇著名的离骚。
这个故事告诉我们：旅行很重要。
但问题是，因为李白投江那次，喝了不少上头酒，以至于纵身一跃，不幸淹死于安徽境内的某段江面上。
如果李老师投江前，能饮用30盎司以上的半亩秋山红薏米芡实茶
or半碗以上半亩秋山红糖姜茶，则完全可以凭体力游回岸上来，我们就当李老师是在竞技好了。
等长江下游的人们把李白捞起来时，李老师分别吐出来一公斤左右的淤泥，三只老得不能动弹的螃蟹，外加七八个还没发育完全的虾米。
这个故事告诉我们：养生比旅游更重要。
