隋唐：从现代边缘坠落
唐代是中国历史上思想最开放的朝代，儒、道、佛三个宗教都受到了政府的重视。
唐朝皇帝由于把自己的李姓追溯到了老子，道教受到了优待。
道教对唐朝影响最大的在于文学，唐代文人的想象力，大都来自道教的熏陶。
玄奘去印度取经，试图将理论更加完善的唯识宗发扬光大。但中国人并不喜欢印度哲学过于繁杂的思辨，反而更加本土化的三大总——天台宗、严华宗和禅宗，在唐代大行其道。
到了晚唐，人们反思三教竞争带来的思想不统一，以韩愈未收的儒学学者重新推动儒教的回归。
在宋代结出了硕果，中国哲学再次回归同意，最活跃的时代过去了。
到了隋唐时期，中国佛教和印度佛教脱钩了，魏晋南北朝时代，佛教徒还在学习外来文明，到了唐代，就已经开始创造自己的经文了。
一个宗教、一种文化，并没有所谓的纯正一说，当他们飘到哪里，就再是在哪里发根生芽，产出独特性。
而文化的多样性和独特性，恰好是人类文明最基本的特征之一。
作为空壳的儒教
唐代之所以仍然把儒教经典作为统治的基础，从很大程度上来说是历史原因。
唐朝继承了隋朝制度，隋朝继承了北周的制度，北周继承了北魏的制度，北魏建立制度时，认为佛教和道教都无法取到儒教对于社会的管理功能，虽然在皇帝的信仰上已经多元化了，但在社会组织上仍然采用了儒教的那一套。
唐代皇帝意识到，儒教可以维系政治结构，但仅仅在儒教内部，很难产生足够的治国人才，于是，选拔人才的标准多样化了。
如此而来，儒教反而被边缘化了。
本土佛教的兴盛
汉地佛教的三个共识：
- 万物都是苦，要摆脱这种苦，需要理解万物都是空（万物皆空）；
- 人们修行不再是为了秀解脱道，而是为了修行菩提道；
- 顿悟可以打开佛性；
由于汉儒制定了一套不需要思维的宗教体系，中国成了一个不擅长逻辑思维的民族。
所以，禅宗为了适应这个民族，将思辨的地方尽量去除，将禅宗又退回到如何玄学一样，只依靠少数概念就能运转的体系之中。事实证明，对于中国人，这种做法是非常有效的。
向老子认亲的王朝
唐代对待道教，由于姓氏的特殊性，导致是有些偏向的。
唐高祖时期，定立的次序是：道教、儒教、佛教；
唐代思想的现代萌芽
佛教给了唐代思辨的武器，道教给了人们想象力，儒教则保持了一定的社会稳定性。
回归孔夫子
唐代最大的问题在于财政结构的失败，唐朝一直无法征收足够的税收来养活官僚机构。
从韩愈开始的“古文运动”，在唐宋八大家的提倡之下，人们的文章风气大变，变得更加具有逻辑性和可读性，也就造就了中国文化从韵文时代到散文时代的过度。
古文运动后，人们逐渐也接受了回归儒教的理念，社会风气开始封闭。
中庸：正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下；
皇帝缺钱找佛祖
唐武宗，灭佛运动。
后世，周世总也发动了灭佛行动。
两次灭佛之后，佛教在中国历史上的思想引领作用彻底终结。佛教，纳入了政府的控制之中，思想对于佛教来说，已经变得不是重点。佛道的衰落，导致中国再次回到儒教主导的轨道上。
中央帝国对思想的控制再次成为可能。
