学习理论目的为了解释现象。学习弗洛伊德是为了解释，解决问题得用认知行为疗法。之所以精神分析被称为深度心理学，是因为在无意识层面摸索，并非在意识层面觉察。
弗洛伊德理论出道于“癔症”、“歇斯底里”，当时处于性压抑时代，所以出现了“泛性论”，但是用以解释强迫症及大量其它神经症就显得有些荒唐。他是悲观主义者，认为人性本恶。
塞利格曼倡导积极心理学，心理要以积极心理学为基础，或者说以人本主义理论为基础，千万不能以精神分析理论为基础。精神分析是悲观的，看世界都是灰蒙蒙的。象攻击、死本能等等。普通人与大师水平差别在解释不在解决，是由理论决定的。精神分析理论最终落脚于修通，并非只是领悟。修通就是行动。真正的心理咨询着眼于二次咨询之间发生了什么，相对来讲咨询室内发生什么就不那么重要。
精神分析理论观点一：直面问题，不能逃避。逃避是一种防御，防御前题是压抑。
五个观点：
一，分区观点：意识—前意识—无意识。行动由心理支配，许多由无意识支配。让来访者意识到无意识的存在（天下难事难不倒弗洛伊德）。意识——觉醒状态下的觉知——感受下——觉察自己的存在。从过去回到现在（不再抑郁），从未来回到现在（不再焦虑），即着陆技术（活在当下）。即由前意识到意识。人本主义解释——高峰体验（身心一体），冥想亦即如此。一切心理咨有效无效最终就在扩大意识（意识扩大性自我探索）。既来之（身）则安之（心），一切健康都强调身心一体，比如职场里，什么叫健康？即干一行爱一行专一行。即身心一体。
二，结构观点：一切的行动都取决于三个我的搏斗加环境因素。本我（快乐）、自我（现实）、超我（道德）——人格结构。精分是后言不是预言（坠江客车司机行为分析—自我太弱没能够平衡本我）。所有咨询都在于提升、强大自我，包括延迟满足。分析中还不能缺少环境因素。一般来讲神经症是本我与超我冲突，自我协调不了导致。本我（潜意识）、自我（前意识、意识）、超我（潜意识、前意识、意识）。解释现象一定不能将人格结构孤立，但是可以将现象拿出来孤立解释。
三，动力观点。性本能（力比多）本能、驱力。公交车坠江（死本能被激活、力比多）。精神分析建立在对立统一基础之上。区别只在大脑内。大脑中不能有对立。刺激——（心理）——行为，通过行为解释心理。至于是生本能还是死本能是大脑中的价值判断，实际生死是一回事，比如极限运动（生、死）、慈善活动（为别人、为自己）。动力是为了满足欲望。
四，发展观点。是动力观点的延伸。症状都是以行为表现出来。如吝啬，处于肛欲期（控制）（1—3岁）。发展观点是看一个人的心智年龄（类似尺子测量）。弗洛伊德名言，后边的人生是前五年的强迫性重复。比如动手就打人，处于“控制”阶段（肛欲期）。恋父恋母（俄狄浦斯期），父—代表规则规范，母—温暖，背后隐含着竞争、关系。打破强迫性重复得靠行为来改变。动力学的诊断是咨访双方商量出来的。不是咨询师单方做出的，所以解释没有真理，只有认可。一般心理问题、严重心理问题，冲突没变形，冲突没变形一般是生殖器、潜伏期出了问题。神经症问题出在生殖器期，精神分裂是肛欲期、口欲期出了问题。
精神分析讲的什么防御不重要，重要的是防御什么？察言观行，身教胜于言传。
学精神分析得聪明，得文笔好，得感性思维丰富。
五，适应观点。一种变相宣泄，第二防御机制。前者回到攻击上面：向外，象征化（变相宣泄，即时的），延迟满足（发展心理学）。焦虑：真实焦虑（恐惧）。经典精神分析分三种，现实焦虑、神经症焦虑（内心冲突）、道德焦虑（人在做天在看的事，触及良心之事）。认识看不住人的，但良心能够看的住（见了庙止住了偷东西）。
防御机制：压抑投射置换反向、合理化、升华、转移。为什么要防御？—减轻痛苦，暂时舒服，将焦虑排除外意识之外。压抑是所有防御的基础。没有压抑就没有文明。意识层面的是压制。投射—已所不欲施之于人，已所不欲勿施于人（儒家最高境界），己所欲施于人（自恋），己所欲勿施于人（自私）。置换—踢猫效应（转移）。反向（暗恋一个人反而不理）、合理化（酸葡萄心理）、升华（文学创作）、转移即置换。
客体关系理论：成年的人际关系是幼年时人际关系（母亲、乳房、重要抚养人关系）的移情、复制。来访者在咨询师里与咨询师的关系模式能够推测出与他人关系及与其本人关系模式。其实不是与咨询师打交道，而是与自己心中的咨询师打交道。喜欢一个人是喜欢自己心中的那个人，与他人的关系说到底都是与自己的关系。自己心中不拧巴世界就平和了。外面没有别人只有自己，一切都是心中的反映。
‘’这一理论强调早期婴幼儿阶段心理发展的重要性，早年与抚养者的互动会内化为孩子的人生体验，进而影响其成人后的各种表现与人际交往。在治疗过程中，治疗师关注“此时此地”，并利用“此时此地”的关系理解和帮助求助者。该理论认为，一定会把儿童期内射的“自我—对象客体”关系投射成自己与咨询师的关系。而一名敏锐的咨询师可以通过自己的感受（反移情）来觉察求助者童年和日常人际生活中形成的“自我—对象客体”，随后通过阐释、理解、分析或者抵御其存在不良问题“自我—对象客体”关系，来帮助求助者领悟，实现发展。”
