何晏任吏部尚书时，很有地位声望，当时到他家来清谈的宾客常常座无虚席。王弼年龄还不到弱冠，去拜见他。何晏听过王弼的名声，便分条列出以前那些精妙的玄理来告诉王弼说：”这些道理我认为是最高境界了，还能再驳难吗？”王弼便提出驳难，满座的人都觉得何晏理屈。于是王弼反复自问自答，所谈之理在座的所有人都难以企及。
【原文】
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
【典故】
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年，后来即用弱冠表示二十岁左右的年纪。
【人物】
何晏（190—249）：字平叔。南阳宛（今河南南阳）人，东汉末年大将军何进之孙。父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，因而被收养，为曹操所宠爱，娶曹操之女金乡公主。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。
王弼（226—249），字辅嗣，山阳高平（今河南焦作）人。少年即有高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈之风，称为“正始之音”。贵无贱有，著有《周易注》、《老子注》等著作，综合儒道，借用、吸收了老庄思想，建立了体系完备、抽象思辨的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦两汉易学研究的迂腐之风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。正始十年（249）秋天，遭疠疾亡，年仅二十三岁。
