是金庸构思的并起的名字，这点是毋庸置疑的。

但问题是金庸让谁写的？我们先来看这部书的演变史：《葵花宝典》源于金庸小说《笑傲江湖》。《葵花宝典》的创功在金庸小说中有两个版本。

一、最早期的版本中，《葵花宝典》由一男一女合著。男方名字中有一“葵”字，而女方名字中有一“花”字，故名《葵花宝典》。这对男女原为恩爱夫妻，其后因事反目，各自创出的半部宝典更是互相克制。《葵花宝典》亦因此分为两半，一为乾部，一为坤部，江湖中亦有人将之称为“天书、地书”、“阴录、阳录”。在早期版本中，《葵花宝典》与华山派的“紫霞功”有着密切的关系，有道是“紫霞秘笈，入门初基。葵花宝典，登峰造极”。

二、金庸修订小说后，《葵花宝典》改为由宫中宦官所创，但到底为何这样的一个高手会担任宫中太监，却无人得知。《葵花宝典》虽然精奥，当中却留下不少难题留待后人解答，但这部秘笈如何流到民间，却是不得而知。宝典中所载的武功，却是精深之极， 三百多年来，始终无一人能据书练成。

另一段，福建少林寺的和尚渡元奉命前往华山讨要宝典残本，岳、蔡二人直承不讳，两人并向渡元禅师请教宝典残本里面的武学，认为渡元禅师为红叶禅师高徒，必有蒙红叶禅师传授宝典里面武学。而渡元靠自身领悟力解释一番。凭著记忆将自己领悟到的记下写於袈裟之上，自创出七十二路辟邪剑法，後来也不回福建少林寺，还俗并自称为林远图，开设镖局。 方证大师认为当时岳蔡二人所记的，本已不多，经过这麼一转述，不免又打了折扣。但是他们的手录本残缺不全，本上所录，只怕还不及林远图所悟。

《葵花宝典》之後流传到莆田少林寺，由当时方丈红叶禅师保管。估计这也是为什么今日莆田医生甲天下的原因之一。当时正好华山派门人岳肃与蔡子峰拜访，偷阅宝典，匆匆之际，二人不及同时阅遍全书，当下二人分读，一人读一半，被红叶禅师发觉，认为此害人之物不得留世，於是焚毁。岳、蔡二人返回华山後，彼此把各自抄写的部分拿出比对，居然完全合不上，於是互相怀疑，以至兄弟反目。从此二人文争武斗，激起华山剑宗与气宗之争。小说中风清扬属剑宗、岳不群属气宗。

後日月神教大举攻入华山派，为的就是夺取当年岳肃与蔡子峰二人所笔录的《葵花宝典》残本，激斗後”日月神教十长老”战死於华山派，渡元禅师从岳蔡二人处得悉宝典经文，凭自己所悟，创立辟邪剑法，改名为林远图，威震江湖。但残本亦被日月神教夺去，辗转由东方不败习得。宝典中的武功博大精深，但凶险至极，练功时，首先要自宫净身。莆田少林寺方丈红叶禅师圆寂之时，认为这本秘籍修习起来残伤身体，难关很多，传世非武林之福，就把它投入炉中火化。

上述这一段，乃令狐冲与少林寺方证大师、武当派冲虚道长密会时，由方证与冲虚诉说。

上面都是具体资料，总的来说，金庸老先生就是想把《葵花宝典》塑造成一位前朝宦官所写。那么我们翻开明朝往前的几个朝代，会武功又是太监还能与上面几个地方相吻合的，只有下边这位名人——侯莫陈利用。

侯莫陈利用，益州成都人，幼得变幻之术。太平兴国初，卖药京师，言黄白事以惑人。枢密承旨陈从信白于太宗，即日召见，试其术颇验，即授殿直，累迁崇仪副使。雍熙二年，改右监门卫将军，领应州刺史。三年，诸将北征，以利用与王侁并为并州驻泊都监，擢单州刺史。四年，迁郑州团练使。前后赐与甚渥，依附者颇获进用，遂横恣无复畏惮。其居处服玩皆僭乘舆，人畏之不敢言。

会赵普再入中书，廉知杀人及诸不法，尽奏之。太宗遣近臣案得奸状，欲贷其死，普固请曰：“陛下不诛，是乱天下法。法可惜，此何足惜哉！”遂下诏除名，配商州禁锢。初籍其家，俄诏还之。

赵普恐其复用，因殿中丞窦諲尝监郑州榷酤，知利用每独南向坐以接京使，犀玉带用红黄罗袋；澶州黄河清，郑州用为诗题试举人，利用判试官状，言甚不逊。召諲至中书诘实，令上疏告之。又京西转运副使宋沆籍利用家，得书数纸，言皆指斥切害，悉以进上。太宗怒，令中使脔杀之，已而复遣使贷其死，乘疾置至新安，马旋泞而踣，出泞换马，比追及之，已为前使诛矣。

有鉴于读武侠的观众文言底子都不差，而且这段宋史所记载的是在是太简单了。夜雨也就不翻译给大家了。这侯莫陈就是一个跟左慈一样的巫师，法力无边，简直就是开挂了似的。估计金庸如果是想把这一头衔给一个名人，那就非他莫属了。

其实，《葵花宝典》是谁写的并不重要。这样的大人物由于脾气怪异，最终结果都像侯莫陈那样。如黄裳全家被杀，独孤求败孤老终生。达摩老祖空有一身绝技却面壁十年相当于没练。在我们现代人的思想里，学武艺绝不是为了强生健体而是显摆，功夫学会了却没有机会露两手也是遗憾终生的。所以，那些身怀绝技的武侠作者。我们还是理性看待的好。

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