《美丽新世界》部小说与英国作家乔治奥威尔著作的《一九八四》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作。我是在读过乔治奥威尔的《一九八四》后了解到这部小说的，所以前不久我读完了它。
这本书主要刻画了一个距今600年的未来世界，物质生活十分丰富，科学技术高度发达，人们接受着各种安于现状的制约和教育，所有的一切都被标准统一化，人的欲望可以随时随地得到完全满足，享受着衣食无忧的日子，不必担心生老病死带来的痛苦，然而在机械文明的社会中却无所谓家庭、个性、情绪、自由和道德，人与人之间根本不存在真实的情感，人性在机器的碾磨下灰飞烟灭。
与《一九八四》相同，它们描写的社会都有几个特点：一、阶级固化性。号民们各司其职，内党员外党员和群众的差异，α、β等不同层次的民众。二、拿性话题。《1984》的性生活是最严格的，至少对党员来说是这样。群众在这方面还是比较“自由”的。《美丽新世界》是最自由的，从小就开始性交，这是作为人生之乐的一部分。三、把当事人认为幸福作为社会稳固或者说维系统治的重要手段。他们的手段多种多样，但我单单看重当事人认为幸福这个手段，是因为正因为这个手段，我无法反驳这两种世界的存在。我们可以说两种世界的当事人幸福都是强加的，虚幻的，《1984》里通过对个人内心情感的征服，《美丽新世界》直接从出生前就开始训练，幼儿时还要做条件设置。
这本书里我印象最深刻的一段是约翰与新社会元首的对话，关于人性的自由与社会约束的冲突：
“可是我喜欢不便。”
“我们不喜欢，”元首说。“我们宁可舒舒服服做事。”
“可是我不要舒服。我要神，我要诗，我要真正的危险，我要自由。我要至善。我要罪衍。”
“事实上，”穆斯塔法·德蒙说，“你在要求着不快乐的权利。”
“那么，好极了，”野人挑衅的说，“我是在要求不快乐的权利。”
“不消说，还有变老、变丑和性无能的权利；罹患梅毒和癌症的权利；三餐不济的权利；龌龊的权力；时时为着不可知的明日二忧虑的权利；感染伤寒的权利‘被各种难言的痛楚折磨的权利。”
一段漫长的沉寂。
“我要求这一切。”野人终于说。
关于欧美的小说，大多体现的价值观与中国的小说有些出入。他们更强调个人的感受，争取个人的“权利”，把个人当成个人，他们的作品中大多数有“个人主义”的意味；而中国强调的是集体主义，个人的利益和集体利益息息相关，个人不代表个人，而是代表集体，个人利益与集体利益冲突时更是要以集体利益为重。当我在读这一段时，我被深深的震撼了，原来苦难、悲痛、疾病也可以是一种权利，但是并不意味着我喜欢或者愿意去承受这些不好的事物，但是也正因为人生是不完美的，这更能让我们体会到亲友的爱和珍惜幸福快乐。
最近一段时间，我报名了入党积极分子并在学习党课，但是也许是因为本身学业上的事情就很繁忙，所以我们部分人的考试和平时笔记没有达到很高的要求。在结业典礼上，党支部的同学严厉的批评了我们并说我们“三观不正”，批评我们“在空间和朋友圈抱怨党课材料多是不正当行为，这些行为都被我们看在眼里”。在此我并没有责怪任何人的意味或者是说针对什么，只是我个人不喜欢这种受人监视的感觉，如同《一九八四》里的思想警察真实的潜伏在我的身边，仿佛要看透我的大脑和思想。
但是一个人是永远不能被真正的看的透彻的。
我们会成长，会思考，会移动，想法是瞬间万变不可捕捉到的。欢喜、悲痛、大笑或者嫉妒，这是人与生俱来的所有权利，我更愿意做一个情绪自由的人，而不想被控制或监视脑子。
