《稗史》笔者不知是何种书也，《捧腹编》录其三则，皆十分有趣。
第一则 《名洞》
江西古渝萧太山，好奇士也。名其堂曰：堂堂堂；轩曰：轩轩轩；亭曰：亭亭亭。
侍郎陈越提举江西日，萧邀饮，遍历亭馆以观其匾。至一洞，因戏之曰：“何不云‘洞洞洞’？”萧为不怿。
评注：不怿，即不高兴。
萧太山请陈越喝酒，喝完了，就带着陈越看自己题的叠字牌匾，大概是一边看一边吹嘘自己，陈听烦了，便指着墙上的一个窟窿说，“为啥不叫它‘洞洞洞’？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这堂轩亭室斋居阁楼，终究是因人而得名。想用奇名来标榜自己，未免本末倒置，最终只会惹人耻笑。
这般造噱头的做法，“网红店”倒是深得其传。
第二则《鸡颂》
评注：笔者认为本篇题目应作《讨鸡檄》
甄龙友尝游僧舍，僧具馔延款。甄见有雌鸡久畜，请烹为供。
僧曰：“公能作颂，予当不靳也。”
评注：甄龙友到寺庙游历，僧人准备好了斋饭，他却想吃人家养的老母鸡。正常来说，这实属没事找事，但寺中僧人也是阔达之辈，“鸡可以吃，但你得先给它做一首颂词。”，僧人如是说道。
真是两个妙人。
龙友援笔题云：“头上无冠，不报四时之晓；脚根欠距，难全五德之名。不能雄飞，但能雌伏。汝生卵，卵复生子，种种无穷；人食畜，畜又食人，冤冤何已？”
评注：前三句，先言其无能，再言其无德，后言其无志，已然站上道德制高点。后两句，讲述因果轮回，为吃鸡之举披上“正义”之衣。
与其说是颂词，倒更像是檄文。在这里更多一份戏谑之意，“冤冤何已，就让我吃了你吧。”，当真是妙极。
“若也解除业障，必须先去本根。大众煎取波罗香水，先与推去头面皮毛。次运菩萨慧刀，剖去心肠肝胆。咄！香水源源化为雾，镬汤滚滚成甘露。饮此甘露乘此雾，直入佛牙深处去，化生彼国极乐土。”
僧笑曰：“鸡死无憾矣。”乃烹以侑酒，尽欢而去。
评注：侑酒，侑有劝人吃喝之意，这里的意思是下酒菜。
烫鸡拔毛之水，却作波罗香水。开膛破肚之刀，却称菩萨慧刀。最后几句诗还对鸡汤的味道想象了一番。戏谑至此，不笑都不行。
这只鸡被如此声讨一番后，不能说无憾，只能说不死也得死了。
第三则《讳名良臣》
钱太参良臣自讳其名，幼子颇慧，凡经史中有良臣字则改之。一日读《孟子》，“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，遂改云：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”
评注：钱太参字良臣，他不让别人称他的字，一想也是，被人叫良臣违和感太重了。他儿子避讳把自己的爹爹弄成了民贼却是令人解颐。
二零二一年七月六日，午后，连殳作。
