一场毫无破绽的犯罪后，她的爱被碾成了绝望的碎片……
贤惠温良的妻子绫音，为了挽回丈夫义孝的爱做出了“在现实生活绝不可行”的事情……被称为神探伽利略的汤川教授再次挑战高难度的不可能犯罪，去推翻作案人密不透风的不在场证明，而谋杀案的答案竟是“虚数解”。
“女人这种生物真是可怕，竟然会想出这种毫无合理性科研，充满矛盾的杀人手法来。”汤川教授这样形容绫音的犯罪。
一般，当一个人想要害死一个人时，他的心里应该直奔如何将对方杀死，而妻子绫音却甘愿花自己一生的时间守护在丈夫身边，让他远离自己早早之前就设置好的谋杀陷阱，直到丈夫背叛她，她放弃了对丈夫的救济，于是义孝死了，她也亲手结束了自己的幸福。
“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美，这与是否实际具备“性爱”和“繁衍”的身体条件没有任何干系。依此标准，本作中的“圣女”也就非指绫音一人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子，因爱而背叛师傅的宏美以及解救汤川于困顿的薰。而不了解其“圣女”之“圣”的那些男性，便只能背负遭受“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性的同情。
此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有着另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即“圣女”是指“禁绝生育的处女”，此义项似乎也适用于绫音。综上，她无疑是东野作品中“圣女”角色的最杰出代表了。
对于“圣女”绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜，而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不订下那个可怕，可悯，可悲，可恕的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态了，“她辞去了所有的工作，一心只想着家里的事。每当真柴在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上作拼布，一边随时准备着伺候丈夫”。这份执着和意志力曾令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救”之心吧。
妻子渴望被丈夫救济，尽管可能性很低，但只能一试，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之念地忐忑生活着，这一做法在她看来，既是“他救”也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清罪孽的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”，丧失了为人的资格。因此，难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈地引向“罪与罚”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙，则不得不面对“宿命”的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是残酷的讽刺！
——参考书《圣女的救济〈后记〉》
