读到第44页的时候，看到了这么一段：

“我还真的写过一部剧本，这件事汉斯·魏格尔在我的书《活出生命的意义》再版时写的序言里提过，下文中我还会具体说这本书。”

当时就愣了，什么叫在我的书？作者是在反讽吗？把书合上定眼看了下书名，乐了。手里的这本叫《弗兰克尔自传：活出生命的意义》。问候完了出版社，心想买了都买了、看了也看了，干脆看完吧。

如果不是买错，不知道这辈子会不会读到它。看完了后，意外的发现是一本非常好的书，Serendipity（意外惊喜）。其实从另一个角度看，这是好书的几率也很大。《活出生命的意义》是作者在四十岁左右写的，而这本自传是九十岁写的，中间可是半个世纪的沉淀啊。

在自传里感受到了一个美好的灵魂和一段丰富的人生，随后就路人转粉，再接着把书单里的《活出生命的意义》替换成了维克多·弗兰克尔，若有充裕的时间他的著作我都会读一遍。

知道他的人，多是知道他集中营的经历、那本《活出生命的意义》、还有书里的那句名言：

“人‘有能力’保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。”

然而在我看来，他最杰出的贡献其实是在心理学方面的成就——维也纳第三心理治疗学派。比起集中营经历，他所提出的理论及方法更有意义，它能解决不少的问题。在他提出理论的那个背景里，我看到了一些熟悉的东西。那些焦虑、那些困惑、那些迷茫、那些追求，时下的中国恰好走进了这个西方社会已经走过的进程。若你心中也有这些，可以看看这两本书，或许对你会有帮助。

有生以来，第二次对一个作者有相见恨晚的感觉。如果早些认识他，过去那些苦逼的岁月可能会没那么难熬吧。在此之前，我认为指引人在黑暗中前行的是智慧。在此之后，我体会到让人走的更远的其实是心灵。

诚然，好书与否有主观因素，这里摘抄书中几段各位看客自行取舍。

1

至于说到矛盾意向法，我有一次还利用这种方法躲过警察的罚单呢。那次我开车，在黄灯的时候闯过十字路口，这时一名藏在角落里的警察走出来，我只好把车开过人行道，停在路边，一下车，我就对着那位威风凛凛地朝我走来的警官先生深切忏悔，把自责的话语一股脑儿全倒出来：“您太对了，我怎么能这么做呢，这绝对不可原谅，我没什么好辩解的。我保证，以后绝对不会这么做了，我会吸取这个教训的，不过这种行为一定要受到惩罚才行……”

这名警察尽力让我平静下来，他安慰我，每个人都会犯这种错，并且他坚信，我以后绝对不会再这么做了。

2

我尊重一个人结束自己生命的决定，可是我也希望人们能够尊重我的原则，那就是：尽我所能，救死扶伤。只有一次我违背了我的原则，那是一对年老的夫妇，他们第二次自杀后被送到罗特席尔德医院，当时妻子已经离开人世了，而丈夫生命垂危。别人问我，这种情况下，我是不是要要去救他。我最后没有对他施救，因为我问自己，如果我把这位老先生救活，只是为了让他去参加妻子的葬礼——那么我能否承担得起这份责任？

3

对于如何才能很好的实现自我隔离，我曾在荷兰莱顿举行的第一届世界心理治疗大会上说过这么一段话：“我曾多次试图通过将痛苦客观化的方法，使自己与眼前困厄的处境割离开来。我还记得，有一天早晨我们被拉出营地干活，天寒地冻，在去往工地的路上我冻得瑟瑟发抖，腹中饥饿难耐，两脚因为长期饥饿浮肿得穿不上鞋子，只能勉强塞进一双满是破洞的鞋子里，趿拉着往前走，满是冻疮的脚踝露在寒风中，痛苦难忍。这时，我开始想象自己置身于一间宽敞、漂亮、温暖、明亮的礼堂，站在讲坛上，面对着全场凝神静气的听众发表演说，演说的题目就是《集中营的心理治疗经验》（后来我确实以此为题目发表过会议演讲），而演讲的内容，正是我此时此地的经历。女士们先生们，相信我，我绝不希望真的有一天能有机会发表这样一个演讲。”

4

我理论中的两个基本思想在那时就已经成形了，其中一个是：我们不应主动询问生命的意义是什么，因为我们自己就是解答这个问题的主体，也就是说，我们自己就是要去回答生命所提出的问题的那个人，而我们必须要为自己的存在负责，只有通过这种方式我们才能回答这个关于生命的问题。第二个基本思想是：生命的终极意义超出了我们的理解能力，我将其命名为“超意义”。我们只能信仰它，而且必须信仰它；事实上，我们每个人都一直在信仰着它，只不过没有意识到罢了。大概就是在那一年，一个周日的午后，我像往常一样沿着塔伯大街散步，脑海中突然浮现出一句赞美诗般的语句：“赐福于命运，信仰它的意义。”