诸恶莫作，众善奉行
宋|释普济
【禅语公案】
杭州鸟窠道林禅师①，本郡②富阳人也。姓潘氏……九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒……后见秦望山③有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚……元和中④，白居易⑤侍郎出守兹郡，因入山谒师⑥。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山⑦，何险之有！”师曰：“薪火相交，识性不停⑧，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。⑨”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。
《五灯会元》卷二
【辞语注释】
①鸟窠道林禅师（735～833）：杭州富阳人。俗姓潘，法名圆修，号道林。出生于唐开元二十三年（735），晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833），享年99岁，僧龄达80多年。
②本郡：指杭州。隋代杭州地区称钱塘郡，唐改称杭州，但此处为旧名沿袭。
③秦望山：位于浙江诸暨市枫桥镇乐山村东北，是会稽山脉的名山，土名“燕子岩头”，又名刻石山，传说系秦始皇会稽刻石处，故名。
④元和中：指唐宪宗的年号元和（805～820年）中期，也就是公元810～815这几年。
⑤白居易（772～846）：字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，生于河南新郑。是唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
公元822～825年，白居易曾任杭州刺史、苏州刺史。与鸟窠道林禅师的交际，便是在此期间。
⑥谒师：指白居易拜见鸟窠道林禅师。谒，拜见。师，指鸟窠道林禅师。因灯录记述者，多为弟子记述师父行迹故事，故多以师指代传主名讳。
⑦位镇江山：意为地位重要，镇守一方。
⑧薪火相交，识性不停：前四字“薪火相交”，指现实中的困惑与内心的烦恼交织在一起。后四字“识性不停”是接续说明前面的情景，说明内心的各种欲想妄念无休无止。识性，指人认识、判断事物的本性。
⑨诸恶莫作，众善奉行：此句出处甚多。一般认为出自《增一阿含经》，为四句偈“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教”。意思显明，就是要求佛教的信仰者只做善事，不做恶事。自己将自己的内心清洁了，就是一个真正的佛教徒了。当然，这里的“善”与“恶”，只是佛教的标准，依照禅宗“非善非恶”、“非恶非善”，不执着两元对立的观点，又做他论。
【赏析解读】
这段公案的前面一段，是对于鸟窠道林禅师的介绍，算是文章进入核心前的一个铺垫。但这个铺垫很重要，犹如登楼的梯子一样不可缺少。没有这个铺垫，就不能引出后来的白居易出场。白在当时，不仅仅是一个诗人的身份，而且是“位镇江山”的封疆大吏，手中握有管辖区域内的生杀大权。他去“入山谒师”，就衬托出了被谒之人不一般的分量。而在对话之初，白居易或者并无深意，但鸟窠禅师却是有意点化。最后就引出了白问“佛法大意”，禅师给出“诸恶莫作，众善奉行”的回答。但这还不是此一公案的高潮，高潮在于最后的问答。白既是封疆大吏，同时又是信仰佛教的饱学之士，对于鸟窠禅师这毫无新意的回答当然不满意，就认为“三岁孩儿也解恁么道”，你岂不是搪塞于我么？禅师于是说出了震撼千年的一句老实话：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白居易听了这句回答，口不能言，惟有“作礼而退”。
这个公案对于我们后人的启发，就是要时刻的反省检讨自己，那些大而好的动听口号，喊出来是很容易的，但要做到，并且能一直坚持着去做，就很难很难了。也惟因其难，才显可贵可敬。
