《骆驼祥子》通过祥子在北京城买车理想的三起三落，表现了旧社会的黑暗腐败，批判了但是的黑暗统治和极端个人主义。现在我想根据刚学的弗洛伊德精神分析法中的人格结构理论来分析一下这一作品。
在祥子刚来得到北京时，是一个十分地道的、朴实、有着强烈的道德感的农民。他处处到遵循着自己的道德原则。在他开始干拉车工作的时候，“他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习。”这时的他是一个“仿佛在地狱里也能做一个好鬼似的”这样的一个人。这时的他内心是充实的，因为他生活在自己的理想是世界里，以自己的道德原则所建立起来的世界里。因为有强烈的道德原则，所以他对待乘客小心翼翼，生怕把人家摔死、摔伤，因为他的道德原则告诉他，车上坐着一条人命，所以他十分看重。在车行里，他总是主动地帮助刘四爷的打扫车行，把他的车擦得干干净净。对别人都敬而远之的虎妞也是有求必应的，无论虎妞叫他办点什么事，他也总是给她办得很好的。这一时期的祥子是超我占上风的时期，所以他的本我、自我被压抑得十分厉害。这为他以后本我的爆发，产生灾难性的后果埋下了伏笔。
这样的爆发的苗头出现在他的第一辆车被官兵抢去的时候。这时虽然他十分愤怒，一个劲地呼喊“凭什么，凭什么。”但是他的本我、与自我仅仅是刚刚抬头而已，超我依然是占据主导地位的。所以，他还坚持着自己买车的理想。但是同时他又现实了一些，“他可怜了自己”，所以他给自己买了新衣服，剃了头。也吃了一顿好饭。但是因为超我的约束，就算他在几乎累得要晕倒了的时候，他还是坚持着自己走回去的念头，而原因仅仅是因为他是车夫，是靠拉车吃饭的。在他得知把骆驼那到城里买能赚更多钱时，他有些后悔，但是又觉得“三只活生生的牲口卖给汤锅挨宰，有点缺德”，而高妈让他放高利贷时，他也拒绝了，这是他的超我的道德原则的一部分。这说明超我虽然出现失败的迹象了，但是还是有相当的力量的。本我、自我的抬头还表现在他开始和别人抢生意了。这是他自我的体现，为了达到我一辆车，这个本我的要求，自我便要求他抢了别人的生意。但是他也更加拼命地干活，这是他极力想摆脱超我与自我失衡的一个表现。他杨先生家里拉车时的表现是完全被自我占了的表现，这时的他已经是完全为了钱而工作的了，不再有以前拉包月的那种热情了。
祥子的彻底沉沦，超我的奔溃是多方面共同作用的结果。小马儿和他爷爷的悲惨遭遇给了祥子的自信心以致命的打击，虎妞的要挟，威逼利诱和最后的死亡是沉沦的直接诱因。这时的超我已经是隐退为潜意阶段了。不再起直接的作用了。但是这时的超我却因为曹先生的回归而苏醒，祥子又决定开始新的生活。但是小福子的死亡和第二次遭遇小马儿爷孙两人则彻底摧毁了超我，祥子完全成为了遵循本我的快乐原则的人。所以这时的他，变得油滑了起来，借钱不还、把人命不当命、把所有认识的都骗了个遍、打巡警、出卖阮明、吃喝嫖赌······无所不做，完全顺着自己的情绪，只要自己高兴，那就什么事都做。所以说，一个人精神状态和价值观形成是有多方面共同作用的结果。
由此可见，弗洛伊德精神精神分析法中的人格结构理论的三个人格层次是有着密切联系的，一个人的身上同时有着三层的心理机制，一个层次的改变会引起另一个层次的改变。从祥子的遭遇来看。开始的时候，总是有一个层面占据主导地位的，随着来自外部因素的影响以及心理结构机制的运作，会逐渐地向另一个方向发展，会导致三个层次的再平衡或者走向另一个极端。
