題覽而覹，則得之與一。萬物皆爲之師，則用之可極，而修悳以朞。曰木水冬不蟲，火土冬不發，氣之冰也。

    (1)覹：wéi ，同。窥视；探察。

    (2)覽：lǎn，见“览”。

    (3)悳：dé，同“德”。《道德经》 第38章 上德不德上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。“德”是“道”的作用下而具有的特性，是能够被感知、被遵从、被应用的“道”的表现。

    (4)朞：jī，“期”的异体字，指时间周而复始，朞日，即三百六十五日。《素问·天元纪大论》：“运气运行，各终朞日，非独主时也”。

    五行学说的起源争议颇多。第一种观点认为：五行说是古人自发的观念，并无确切的创始人，春秋时期以前就有朴素的五元素说；第二种观点认为：五行说出自中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》，该书以五行配五脏，对五行学说的内容有详尽的记载；第三种观点认为：孟子创造了五行学说。《荀子》里记载子思、孟子是五行的创始者。现代学者范文澜认为：“孟子是五行学说的创始者，孟子有‘五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百年有余岁……由汤至于文王五百年有余岁……由文王至孔子五百年有余岁……’等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍扩大了五行学说，成为阴阳五行家。”

    五行学说认为金、木、水、火、土五种元素构成宇宙万物。它们各有不同的属性，分别对应太阳系的五颗行星：金星、木星、水星、火星、土星；以及人间的五德：义、仁、智、礼、信。古人认为，这五类事物在天、地、人之间形成映射关系，比如天上的木星有了变化，地上的木类之物，以及人的“仁”性也会有相应的变化。

释译：

仔细审视观察，便可领悟到万物的统一性与普遍性规律。

自然界中的一切事物都可以成为我们观察的对象。学习并运用这些规律知识，我们可以达到一定极致的境界。这样的学习和实践也是修养品德的过程，以期可以达到理想的境界。

例如，树木和水在冬天不会生虫，火和土的生命力在冬天也基本停滞，这是因为冬天气候寒冷，生命力受到抑制，如同水被冰冻一样。

金寒水冷，春蝕氣而夏汙濁。木鬱火烈，秋斂淫而冬自貞。土有生囚，同日龢灮於四時，活爲而僵頹，物喜沃而厭斥鹹。

    (1)鬱：yù，“郁”的繁体字。

    (2)斂：liǎn，“敛”的繁体字。

    (3)厭：yàn，“厌”的繁体字。

    (4)鹹：xián，“咸”的繁体字。

    《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，这里将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定，将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中。

    五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。

    春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

    夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。

    长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。

    秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

    冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。

释译：

金性寒凉，水性寒冷。春季，金和水受到春季温暖的影响而减弱其寒凉特性；而在夏季，由于炎热，金和水容易变得混浊。

木性郁结，火性猛烈。秋天时，木和火都会会收敛，冬天则回归到一种纯洁的状态。

土性既生机而又困顿。土作为五行之一，与金、木、水、火一同在四季中发挥着和谐共生的作用。土可以使万物生长，也可以使万物衰败。而万物喜欢肥沃的土地，厌恶盐碱化的土壤。