黄修易录【4】
【原文】
问“志于道”①一章。
先生曰：“只是‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’，是念念要去择地鸠材②，经营成个区宅。‘据德’，却是经画已成，有可据矣。‘依仁’，却是常常住在区宅内，更不离去。‘游艺’，却是加些画采，美此区宅。艺者，义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
［注释］
① “志于道”一章：即《论语·述而》第六章：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’” 详见下面解读。
②鸠：鸠集，聚集。
［译文］
问先生对于《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的看法。
先生说：“仅只‘志于道’这一句，它包含了其下好几句的功夫，不能仅停留在志于道上。例如建房屋这件事，它的‘志于道’，就是一定要挑好地方，选好材料，最后搭建成房屋；‘据于德’，相当于设计图纸，使行动有所依据；‘依于仁’，就是常在工地，生活、战斗在生产第一线；‘游于艺’，就是把房子加以装饰美化。艺，就是义，就是理的最恰当处。比如诵诗、读书、弹琴、射击之类，都是为了调习这个心，使之近于道。若不‘志于道’，而去‘游于艺’，如同一个糊涂小伙，不先去造房子，却先买画准备装饰门面，不知他究竟要把画挂在哪？”
［解读］
先解释一下“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这几句话的意思。
“志于道”，是有志于大道，指做人的大原则不能偏离“道”，这个道自然就是王阳明一直说的“天理”。儒家讲学习进步也好，做人做事也好，首先是立志，志有定向。没有志，就不能开始。
“据于德”，据，依据，凭据，根据。根据德的标准来行事。郑玄注解为三德：至德、敏德、孝德。至德，是中和之德，致中和，包容万物，厚德载物，这是最大的至德。敏德，敏于行的敏，仁义顺时，有仁有义，顺势而为，与时俱进，不死板。孝德，尊祖爱亲，首先是对自己家里人好，由内而外，由近及远。
“依于仁”，依，依从，依靠，始终一颗仁心，不离开仁。仁，爱人悯物，对他人有关爱之心，时时事事替他人着想；对其他生命、物件，也有一颗仁心，离开办公室随手关灯，男生上厕所小便上前一步，不伤害小动物，这都是仁。城市规划设计能给小动物留出栖息地和生态走廊，遵从“物种间礼仪”，这也是仁。“仁” 就是对“道”和“德”施用于社会人生的具体化要求，从注重内心的修养扩充到爱人爱物都是仁的表现。
“游于艺”，其中的“艺”在古代是指六艺，礼、乐、射、御、书、数，用现代话来解读，人的专业技能和人文修养都可以归入到“艺”。这里的游，一般解着游憩，闲暇无事之时，以六艺为乐，陶冶情操的意思。
道、德、仁、艺这四项，道就像是树根，德、仁、艺就像是从树根上生发出的树干枝叶，所以王阳明才说单单“志于道”这一句，就包含了下面几句的功夫，这又是阳明先生惯用的综合法。抓住了“道”这个根本，才能纲举目张，比如我们今天的许多人，谈到传统文化修养，仿佛会背诵几首唐诗宋词，会写出漂亮的毛笔字，能对历史事件和人物如数家珍，就是传统文化修养很好了，其实这不对，传统文化修养的根还在于如何做人，也就是王阳明这里说的“志于道”，我们不能只抓枝叶，而不见根本。
