2016年，上班、吃饭、打豆豆的日常生活下，我的思想发生前所未有的巨变。人性本贱，只有发生极烈的痛楚后，才能醒悟，我的该如何生活，什么才是最重要的，我想要的是什么。否则，你明晰再正确的道理也熟视无睹。
体验过贱性后，就不想让它再次发生，时间是一面镜子，我将修行化为习性，宛如食色，融入所有生活、每时每刻。无需等待重大苦难发生后修行。
正确的修行观念和方法最为关键，断不可走向歧途。中西方文化中，有“佛”、“道”、“上帝”、“真我”、“本我”、“纯意识”、“未显化状态”等名词，它们都指向一个开悟的状态，也是修行终极结果，我称之为真我。达到真我的状态，喜悦、宁静、祥和，世万物一体，无你我之分。
道生一，一生二。二是阴阳，是大脑思维，它是对立转化的。修行要超越大脑，超越对立的快乐与痛苦、爱与恨、喜与怒、顺从与反抗，达到合一。在合一的状态里，没有对立的概念，就像湖水，表面随风雨而泛起涟漪，但湖底恒久宁静和谐。涟漪是情绪，湖底是真我。
从思维的独立走向心的合一的修行旅途上，有不少注意事项。外界细微事物出发你内在情绪时，不能压抑，要带着意识去表达情绪，表达后要觉察情绪。用心觉察，不能用大脑去分析、评判，否则又走向情绪的对立面，不是正确的修行。
心理学一切根基是创伤都来自童年，要疗愈创伤必须了解创伤的原因。我认为，原因背后又接着原因，探究要上辈子也无法探究完毕。修行上，只需要知晓创伤的基本来源即可。疗愈的关键在当下，当你“被抛弃”、“被吞没”的创伤袭击时，要带着当下的意识去觉察创伤，接纳创伤，与创伤共处。
思维创造过去和未来，但我们只能活在当下，当下才是疗愈的切入点。我们可以为未来做计划，但计划只能在未来的当下实现。当下代表投入、专注，无时间和空间意识，当下无恐惧等负面情绪，当下不是实现未来的工具。这是漫长煎熬的旅途，但修行本该如此。
抗拒是思维的又一体现，抗拒创造了愤怒、怨愤等负面情绪。修行要学会臣服，用当下的意识臣服，接纳所有发生的事情，臣服不在未来。臣服不代表不行动，而是接纳所有悲苦，朝着你真正想要的方向行动，所谓真正想要，不来自恐惧和反抗，而来源于心的呼应。这就超越思维的对立特性，别人的评价不再会影响你的步伐。
昨天我发了朋友圈：从高中开始，穿过运动鞋、休闲鞋、皮鞋后，哥发现穿着最舒服的还是棉布鞋，以后就穿它了。一个朋友评论：越来越尊重舒服的感觉，虚荣心理很少了，这样的行为是很勇敢的。
她如此评论，说明她非常在乎别人对自身穿着的评价，而我已经超越那个阶段。扎克伯克等成功人士穿着朴素简洁，许多人想效仿。而我认为朴素简洁是修行达到一定程度后自然发生的行为，无需刻意学习。
同样，很多人分门别类学习情商、亲子教育、价值观等课程，而我仍旧认为作为独立的个人，活出自己、奔向真我的修行路上，诸如情商、亲子教育等一系列功力自然发生改变，这种改变来源于自己，就像一个树的树枝。要学习，也是学习如何活出真我，无需划分太多学科挨个学习。
别人的思想是路标，自己是行者，终点在心中，无需外求，就像我很少在写作和口语中引用别人的思想。
都梁小说《血色浪漫》中，郑桐对老婆形容钟跃民与自己的区别: “钟跃民家的房子被烧后，钟跃民会搭个窝棚住进去。而我家房子要是被烧，我肯定寻死的心都有了。”
我现在对待部分物质上，可以达到钟跃民的修行程度。当身边的人炫耀房子、车子时，有人会想这有什么了不起，这就走向思维的反面。我欣赏他们的举动，但我超越了思维，没有情绪，不为所动。
你对物质有需求，享受物质，但不执著于物质，它们失去时，湖面会泛起涟漪，但湖底依旧宁静喜悦。
我在修行的路上，你呢？
