白说是书名，我不喜欢的人是白岩松。

       我不喜欢两种人，一是无端谩骂者，二是思想如渊者。很明显白岩松属于后者。不喜欢的原因，是 现在的白岩松正是我希望的中年的模样，锦衣智者，镜片也遮不住他犀利的目光。就像我不喜欢一首歌《为你写诗》，因为这也是我会做的事，为你写诗，为你精致。我更怕的是，等我时至中年，只有他的沉静闷严，独缺他的睿智幽默。

       所以，对于白岩松，我很少细读；对于他的书，我更是不愿轻易翻开。也没有探究过这种情绪有没有道理。但对于《白说》，我想总会看的，书名很有韵味。我更好奇，此字为白，是白岩松之白，还是无效无果之白。

       这两天在罗列新的购书单，在推荐书单中再次看到这本书，文里文外，不难看出推荐者对白岩松和《白说》的推崇。及书到手，急觅幽林，急需一阅。至此时，浅读一遍，文字并不优美，自然没有阳春白雪之嫌，也许和他新闻人的职业属性有关，直述、直白、直拨心弦。即拨音弦，幽响不绝，总有深思。印象较深的有两个词，有一句话。

       一个词是，开始。合上书，出现在脑海里的第一个词就是开始。如果理解开始，我认为它是种行动。每天总是晚睡早起，第二天的工作总是无精打采，因此总是状况百出，即招骂又招嫌。好，我要早睡早起，精力充沛去完成新一天工作，有这个想法还不成，当天晚上十点钟就躺进被窝，这种行动才叫开始，而把这种行动坚持下去才叫进步。

       白岩松提到开始更多是强调它的态度，他赋予了这个词乐观的深意。举个不甚合适的例子，俩个人打架，白老师应是会先各自批判一番，末了加句：“打架本不是件值得推崇的行为，但它至少是两人解决矛盾的开始，而不是把这个矛盾继续埋下去，给它继续壮大的机会，也许因此他们就找到了解决矛盾的方法，避免了非你死即我死的悲剧。”开始，就预示着成功，不管有没有走反，因为它是种积极态度。而我们最该推崇的，不也正是这种态度吗？

       开始，是个能给人希望的词语。

        一个词是，信仰。我很少用信仰一词，谈到信仰，给我的感触就是特别隆重的仪式感。儿童时期，居住的镇集附近山上有个寺庙，叫香山寺。小学时期，学校组织春游总是香山脚下，如果有老家过来的客人，时间允许也总会领去一观。所以，有机会见到纯粹的佛教徒，一脸端庄，慎言拘行，双手合十，念念有词。他们礼佛的仪式简直是一门高深的学问，进门有讲究，上香有讲究，拜佛有讲究，听经有讲究，他们一脸虔诚。当时不知道为什么，他们给我感觉一定不会是坏人。

       为什么要有信仰？白岩松在书中有句解释：“有敬，有畏。”是啊，只有心存敬畏，才能时常惶恐。科技发展，破除迷信，本是好事，但好像也剥离的人们的信仰，我们好像处在信仰迷失的阶段。寺庙道观，仍旧香火旺盛，但多是中男求财富权势，少女求姻缘美满，学子求学业前途，老妇求健康长寿，唯独少了问心解惑。是那里出了问题？

      信仰是什么？其实信仰不是繁杂庄严的仪式，它更应该是人心的底线，而底线的高低，缘自人心的敬畏。白岩松信仰忠诚、友情、家庭------，他说信仰不简单是宗教观。我们也该搜寻当下值得信仰的东西，能让我们敬畏的东西。

       一句话是，“我觉得最幸福的生活状态，应该是总有一个踮起脚能够着的目标，吸引你踏踏实实始终向前走。”现在，正是该谈梦想谈目标的年纪，正是有力气有心劲的年纪。学生时代，我们牢记的多是父母的目标，他们想让我们上哪所高中，他们想让我们学什么专业，甚至于他们想让我们从事什么工作。而那时候唯一发自我们内心的目标，可能只是追上某某女生而已。

       而到了工作时候，离了父母的目标牵引，猛变脱缰之马，没了方向，特别是独自在远离父母的城市里。其实也不是没有目标，因专业技能不过关倍感尴尬时下定决心要后来居上；因欠缺运动身体抱恙时决心要朝夕锻炼；因厨艺不通挨饿难忍时决心钻研菜谱。这些目标像绚丽蝴蝶，举着双手追赶的小孩总是跑跑停停，落得两手空空。这样当然不幸福。

      白岩松说，最合适的目标是踮起脚能够着的，我自问有这样的目标吗？我竟回答不了这个问题。

      尾记里，白岩松说写本书的初衷只是想说一个更好点儿的未来，至于《白说》是不是白说，白岩松没有答案。我读《白说》的初衷，是想自己有个更好点儿的现在，至于是不是白看，我没有答案。

       也许，我还需要看第二遍，因为我不喜欢他是没有道理的。

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