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今天学习《薛侃录》第三天的内容。老办法，先老老实实将其中看到或略有体悟的内容录记下来。
关于诚意。先生认为诚意应在格物、致知之前，因为治学开始前如果不扎实用心地好善厌恶（格物致知），就不可能做到好善去恶（去人欲、正天理，也即正心）。而这“扎实地用心”就是诚意。诚意的前提是要懂得心之本体原本无一物，心即是理。“正心只是诚意里体悟摆正自己心体的功夫”，这句话乍看有些拗口、晦涩，我认为这正是先生对向内心观望，诚意修心，顺合天理的另外一种表述。先生多次提到“诚”这个字眼--立诚、思诚、诚身。他认为，诚是心的本体，无论何时何地都能做到持之以恒地在去欲存理上下功夫，便是“诚”的表现了。正本清源，就是“立诚”。这种功夫是看不见的内功。但也需要心中有个“警戒”之念，这个我的理解是一种自制力的约束之念，也是持续恒心的坚持之念。
萧惠所请教的“自己的私心难以克服怎么办”的问题，恐怕是很多治学者的困惑和烦恼。先生抓住问题的核心--人必须有为己之心，才能克己。为己之心，不只是那一团血肉，而主宰全身的东西。心的本体就是天理，这才是真的自我。找到这个真的自我，我们才真正有了为己之心，才能克己。由此反观萧惠所说“有为己之心，不能克己”的话，足见其“为己之心”并非是先生所说的“为己之心”，被先生判为“认贼作子”，自是不得效尤，怎能克己呢？
在最后一节记录的几段先生与学者的对话中，我们切实体会到先生循循善诱的教导方式，他的回答多用启发的方式，不越俎代庖、更不直接灌输，而是引导学生去自我体悟。“你要知道多苦，必须自己亲口尝一尝”，这便是先生的一番苦心了，这其实也是学、悟的真谛。
在对黄诚甫的提问（关于孔子对颜回治国问题的教诲）的回答中，体现了阳明先生对孔子因材施教的敬意，也为治学者的学习方法和治学态度作出提示，即学者学习先贤的东西时，也要看到其针对的对象和初衷，求其本源和本意，而不能断章取义或盲目夸大，曲解其义。
