第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。
刘成解：生之徒者，君子务仁义，小人务货利；死之徒者，君子抛妻弃子，不顾天下，小人嗜货利不顾父母；生之动于死地者，君子死义不顾大义，小人死利不顾其身。圣人者知人情明世故，是以合君子利小人，通荣辱死生，故无死地也。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 为而不有。 长而不宰。是谓玄德。
刘成解：君子者合之也，小人者利之也，君子不足者利也，小人不足者仁义也，此谓自然之道，生生之理。
第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。
刘成解：生民者食之，利之，义之，此天下母也。又母者仁义也，子者货利也。饱乎仁义而识利，饱乎货利而识仁义，此谓见小，益其不足此谓守柔。
第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉﹗
刘成解：在上者不顾下，为君子者不顾生民，此乃盗夸。
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。
刘成解：仁义足以济天下，谓之圣人，处其位者能生养万民，谓之圣王。
第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
刘成解：含此德者精之至也，非圣人孰能如此，不如此不能为圣人。
第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
刘成解：道难言，非虚无则平淡，道精于一，故不可得亲疏、利害、贵贱、荣辱、死生，固为天下贵。
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
刘成解：以正治国者，使民恒自足自得也，以奇用兵者，使敌常不自得自足也。故圣人无为为天下正。
