三九诗词美句七则：三九严寒何所惧，一片丹心向阳开

数九是民间记录冬天和春天的日期算法。从冬至到谷雨，经过九九八十一天，彻底迎来了春暖花开，这个过程，以九天为一段落，分九个九，称为数九。

数九的好处，就是将寒冬和春天分阶段划分，便于人们观察每个时段的气候物候变化，用更细致的方式，预估天气变化，农时农耕，安排生活工作。

比如三九，是在农历小寒节气和大寒节气时段，古代人们不方便查日历时，但是用简单的九九指算和心算，就知道三九到了，就是最严寒的冬天到了。所以民间常有，三九天，三九严寒的说法和俗语。

虽然数九的来历古老，已经很难知道起源于什么时候，但是有诗词文字记载是在宋朝之后。

“一九二九，相逢不出手。

三九二十七，篱头吹觱篥。

翻忆小释迦，双手抱屈膝。

知不知，实不实，摩诃般若波罗蜜。” 宋 · 释深《偈颂六首 其五》

宋朝是一个文化繁荣期，许多僧人也粗通文墨。他们在日常的功课中，引用了民间耳熟能详的数九俗语，在冬天感知寒冷，锻炼心志。

比如这首用在功课时的偈颂诗，就应该是冬天的唱诵。

一九二九时，人们相逢手笼在袖子里。

冬三九之时，可以听见剧烈的北风吹在篱笆的树梢上，像吹奏的悲音喇叭。

但是我记得佛祖或者高僧，此时在严寒里是抱着膝盖冥想静坐。

知道寒冷，却无惧寒冷，这是修行的高境界。

这里我无意去解读佛教用语，让我惊讶的是，很多宋朝的偈颂，都将民间俗语引用，比如关于数九的俗语，不只一次出现。

一，可以表明宋朝的佛教相当民间化。

二，历史上宋朝的气温偏低。

三，觱篥这种北方的笛管乐器，在宋朝民间还在流行，如同笛子喇叭，而且音质凄厉高旷，才有大家都认为的北风呼啸如同觱篥。

“三九寒威渐渐强，颠风刮面怎禁当。

篱头觱栗从头响，添得人愁线样长。” 宋 · 张侃《代吴儿作小至后九九诗八解 其二》

张侃是北宋中末期的人，可以看到宋朝已经流行冬至后数九，并作成儿歌。

这位父亲很是细心和慈爱，将数九编成孩子能够看懂的诗歌。

三九到了，寒冷在发威，且越来越强，那旋转的风吹到脸上，让人特别难以忍受。

那篱笆外的觱栗从早晨响到了晚上，这样沉闷的天气，让人很忧愁，忧愁得像那绵绵的丝线。

这里可以看到，父亲是在为孩子解读俗话中的“三九二十七，篱头吹觱篥”到底是什么意思。

就是北风是一年中最冷的北风，不信，你探着小脸出去，准会风如刀割。

这当然写的是北方的三九天气和寒风。

“日逢三九。相对梅花倾寿酒。

次第回春。甲子从头又一新。

敬翻一曲。付与歌儿勤为祝。

为问仙翁。今岁蟠桃几度红。” 宋 · 无名氏《减字木兰花 寿亲戚十二月廿七》

在宋朝的词作里，也出现三九，这天正好是一个亲戚的生日。三九严寒，却有梅花盛开，三九代表着长久的吉利寓意，于是这首词，将三九，梅花，迎春，祝寿，巧妙联系在一起，打造了一首欢快明丽的祝寿词。

这天正是三九哦，对着梅花，我给老寿星倒杯酒。

这是天地间渐渐回春的时候，祝您60大寿，甲子轮回，重头开始。

我用这首词创作成曲子，让歌女歌童们演唱，为您祝寿。

我还想问问老寿星，今年是您高寿几何呀？

其实宋朝的民间民俗是非常欢快的，歌舞并非专业演员的专利，普通人在庆祝的时节，也会载歌载舞。新词好曲，想必这三九寒天的宴会，不只是春意满满，歌声舞步之中，有人会汗流浃背了。

“拂晓相逢花弄口。

如此天寒，何事清晨走。

小院绿熊铺褥厚，玉梅花下交三九。

招入绣屏闲写久。

斜送横波，郎莫衣单否。

袖里任郎沾宝兽，雕龙手压描鸾手。”清 · 陈维崧《蝶恋花 其七 纪艳十首 》

真正将三九写的雅致而美的，是清朝陈维崧的一首词。

清朝有捧伶人的文化现象，徐紫云就是像陈蝶衣一样的戏剧名伶，两个人在戏剧表演和欣赏中产生了互相倾慕的知己之情。当然由于伶人的弱势地位，他们很容易寻求和接受保护。显然陈维崧和徐紫云，应该是有别于其他人的。

在严寒天气里，陈维崧早上出门就遇见了弄堂口前来的徐紫云，他问徐紫云，是不是有什么大事发生，这么清早过来。

结果徐紫云说，今天三九，我那里庭院的梅花开了，我已经准备好了地毯，酒菜，是特地请你过去喝酒度过三九的。

明清两代因为要度过漫长沉闷的冬天，往往在数九期间，会举办亲人朋友间的聚会，用温暖的亲情友谊抵御寒冬。有的甚至每个九都集会。三九是一年最冷的时段，这位徐紫云清晨就赶往陈维崧这里，表示着极大的诚意。陈维崧焉能不感动。

当然时代衍生的文化现象不同，有精华也有糟粕。这首词里有一些不符合当代审美的地方，所以就不一一解读。但是据说，两个人的关系一直很好。这也是这首词流传的原因，人们对真挚的感情还是留有一定的宽容度。

这之前的诗词作品，很少将三九和梅花同时写出。

这句“玉梅花下交三九”，有梅花，有盛情的人，清雅深情，在清朝的诗词圈流行一时，梅花三九，三九梅花也就因此有名。

“影儿已比梅花瘦。多情偏爱花来就。

不怕缟衣单。留些昨夜寒。

栏杆明月到。三九光阴好。

恣意踏花行。弓鞋尘暗生。” 清 · 吴锡麒菩萨蛮 《何梦华属题梅花士女》

这是一首仕女梅花图，虽然是看图写诗的一种意境再创作，也有独特的轻灵和美。

画面是一个身材瘦俏的女子在月光下看梅花，而词作则填补了细腻的心情描述。

身影本来比梅花还瘦，偏偏就最爱梅花开的三九。

也不怕衣裳单薄，还带着寒气。

只因为梅花阑干外，寒月正美，是一轮最寒夜里最明月，所以女孩子快乐地走在梅花树下，也不管脚下有泥土灰尘。

实际这样诗意纤弱的审美在清朝是个潮流，比如林黛玉。

这首诗很唯美空灵，白衣少女月下梅中如仙，且又是最冷的三九时。只是这样的诗词，过于纤秀逼仄，反而没有什么长久的生命力。

其中“栏杆明月到。三九光阴好”反而成了真实的骨架，也就这句经得起时光。

“三九严寒苦忆家，轮蹄已瘁客程赊。

荒村遍是三毛饭，淡水艰于七品茶。

漫说燕台搜骏骨，剧思乡树著梅花。

白云深处频回首，亲舍迢遥霅水涯。”清 · 沈丙莹《宿滑县和壁上韵》

这是不多的清朝诗词中写三九朴实而接地气的。

沈丙莹道光二十五年（1845）进士。他一个江南湖州人，做官都是边远穷困的地方，比如在三九严寒时，他就在河南滑县的旅馆里，这个旅馆住宿简陋，墙壁上还有经过这里的人，苦闷之极题的诗。

他是一个有责任心的中下级官僚，看见边远地区的困苦，加上自己常年在这样的地方做官，岁暮之时，难免发自内心的感慨。

这三九严寒，我在河南，心里哪里不想着自己的家，这荒郊野外，车疲人累，前途茫茫。

什么是三毛饭呢？千万别以为这是野菜饭，三毛饭是宋朝苏轼的典故，他的一个朋友来家，苏轼说吃三毛饭，原来是，盐也没有，白米饭也没有，萝卜也没有，三毛就是三没饭。

他一个官员行走在这么贫困的地方，连自己的温饱都难以解决，这里的水，比最劣质的苦茶水还难以喝。

这简直如塞外的苦寒，消瘦着本来想飞腾的骏马，我怎么不思念家乡此时，处处丰饶，树树梅花？

我在这半路的荒山野岭频频回首，家乡那是远在天涯啊。

沈丙莹代表了晚清爱国的官吏，这样艰苦的条件仍旧坚持着工作和岗位，常年的边远地区的工作损伤了他的身体，同治五年还乡。地方官府聘请沈丙莹督察太湖溇港疏浚工程。沈丙莹尽心竭力奔波在太湖溇港。每天行走数十里，最终过劳而疾，享年六十一岁。

历史不能忽略是自隋唐以来的众多中下层官吏，将自己的生命和热情献给了国家，是他们真实维护着社会的运转，文明的延续。

而这首诗可以了解当年河南真实的农村场景，贫困，荒凉。

“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩

三九严寒何所惧，一片丹心向阳开

向阳开

红梅花儿开，朵朵放光彩

昂首怒放花万朵，香飘云天外

唤醒百花 齐开放，高歌欢庆新春来 。”阎肃歌剧《江姐》

这是为当代人最为耳熟能详的红梅赞，虽然是歌曲，其作词，昂扬饱满。经过了残酷战争洗礼的爱国者，如同红梅花开在红岩上，不畏惧冰霜，向着太阳，向着春天开放。

这是最美的红梅和三九歌，大气坚毅磅礴，充满向上的精神力量。

从此三九严寒里，我们想到的是一树树迎风傲雪的红梅花。红梅代表着新时代的国民气质和精神。勇于抗争，乐观向上。

你也写一首三九诗词吧，让梅花精神继续发扬。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。