未二、辨隨應（分二科） 申一、應策發（分二科） 酉一、作意策發
【若於其眼所識色中、應策眼根，及於其耳鼻舌身意所識法中、應策意根；即便於彼作意策發，如是策發、令不雜染。】
在「廣辨二相」這一科裏邊分三科，第一科「總舉」，第二科「隨釋」，現在是第三科「結義」。「結義」這裏邊分二科，第一科「辨差別」，辨這個「防護諸根」和「修行律儀」的差別。現在是第二科「辨隨應」就是隨其所應，分二科，第一科是「應策發」。
「若於其眼所識色中」，假設這位修行人他遇見這樣的境界，就是眼所了別的色的境界裏邊，這個境界能幫助你心清淨，那你就應該「策眼根」，就是警策你自己的眼根去觀察這個色。「及於其耳」，這耳所聽的聲音裏邊，這個聲音能幫助你心清淨，那你就策你的耳根，警策你的耳根去聽這個聲音、去觀察這個聲音。「鼻舌身意」，這個意所識法裏邊能幫助你心清淨的，你就「應策意根」，那就鞭策你這個意根去觀察這個法。「即便於彼作意策發」，因為你所接觸的色聲香味觸法能幫助你心清淨，你「便於彼」 於彼境界「作意策發」，這個「作意」就是你主動的警覺你的心，去發動你的這個眼耳鼻舌身意去觀察這色聲香味觸法的。「如是策發，令不雜染」，這樣的發動你的心，其中一個原則就是，不是染汙的事情、令你心清淨，你就應該這樣做。
這是第一科「作意策發」，下面第二科「結名防護」。
酉二、結名防護
【由是因緣於此雜染防護眼根，廣說乃至防護意根，如是名為防護眼根、廣說乃至防護意根。】
「由是因緣於此雜染防護眼根」，就由於你能夠策發你的眼耳鼻舌身意，由於這樣的原因，「於此雜染」的境界你能夠防護，防止這個雜染的染汙你，能保護你的眼根的清淨，保護你耳根，「廣說乃至防護意根」的清淨，「如是名為防護眼根，廣說乃至防護意根」，這叫做防護。
申二、不應策發（分二科） 酉一、遍不策發
【若於其眼所識色中、不應策發所有眼根，及於其耳鼻舌身意所識法中、不應策發所有意根，即便於彼偏一切種而不策發。不策發故令不雜染。】
這是第二科「不應策發」，前面是應該策發，現在是第二科不應該策發。分二科，第一科是「遍不策發」，普遍的你不要去發動。
「若於其眼所識色中」，若是對於你的眼根所了別的色，不能令你心清淨叫你心裏面染汙了，這個時候「不應策發所有眼根」，你就不要發動你的眼根去觀察那個色，是這個意思。「及於其耳鼻舌身意所識法中，不應策發所有意根」，就是那個境界令你心染汙，你就不要發動你的眼耳鼻舌身意去觀察那個境界。「即便於彼遍一切種而不策發」，你這個時候「即便」，你立刻地應該與所有的境界、各式各樣的境界「一切種」，只要是令你心不清淨，你就不要發動你的眼耳鼻舌身意去同它接觸。「不策發故，令不雜染」，你這個眼耳鼻舌身意在你的智慧的控制之下去做什麼什麼…活動，就是這樣意思。因為你現在知道那個境界令心染汙，你就「不策發」，不發動你的眼耳鼻舌身意同它接觸，使令你的心不雜染、不染汙。
酉二、結修律儀
【由是因緣，於此雜染修根律儀。如是名為能正修行眼根律儀、廣說乃至能正修行意根律儀。】
這是第二科「結修律儀」。由於你自己控制你的眼耳鼻舌身意了，所以對這雜染法就防止住了，使令你這個心、使令你的眼耳鼻舌身意都合乎律儀。「如是名為能正修行眼根的律儀，廣說乃至能正修行意根的律儀」。
這是這一科的大意。這個《披尋記》你們自己讀一讀好了。（2018.1.27）
