伶官传序
作者：欧阳修
原文：
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
《伶官传序》是欧阳修对晋王传后代庄宗三支箭的典故，揭示了国家兴衰的本源： 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的人事之说。对此，从《论语》的角度来看，欧阳修只看到了人事表面，未触及灵魂深处的东西。
《论语》对于国家治理有两段经典阐述：
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
治理国家的六字方针：善人，胜残，去杀。上述典故中晋王赐三矢与庄宗，好比是胜残去杀的教化，未触及善人的考量，所以在战争中胜利也在战争中灭亡就容易理解了。
善人，使人善，使人“贫而无怨难；富而无骄易。”，使人贫而乐，富而好礼，因此无乱，得盛世太平，才有可能为邦百年。
从大处说，国家治理如此，从小处说，为政一方，经营企业，管理团队莫不如是，胜残，去杀是我们常见的手段，而善人常常是我们遗失的法宝，也是最重要的因素。这里需要说明的贫富不只是钱的多寡，他泛指一切上层建筑和经济基础。
现实中还有一种现象，就是除了胜残，去杀，也有“善人”，不过这“善人”是“如有王者，必世而后仁”的假善人，现实也终将如实关照。
所以，让我们拿起善人的武器吧！为这盛世太平。
