从前我以为优雅就是行为姿态上、谈吐中的优雅，周围朋友对我的评价总是优雅的，我有点沾沾自喜，直到一次思修课上老师对公德的讲解才令我醍醐灌顶。原来真正的优雅，是行为处事讲公德的优雅。而在此前，我并不觉得自己在公德上面有什么问题，我不乱扔垃圾，我不随地吐痰，我在公共场合轻言细语，我以为这些要求不高又浅显的东西就是讲公德，而这堂课着实触动了我，使我认识到了何为真正之公德。
公德是什么？梁启超先生认为，其与“人人独善其身”的私德不同，公德是“人人相善其群者”。人之所以群居，是为了集结力量抵御外敌，提高劳动生产力。正因为有共同的利益，所以群居在一起，而与之伴生的公德，便是维护群体利益的一种品质。因而正如梁启超先生所言“道德之立，所以利群也。”
公德又与儒家的伦理道德不同。儒家伦理讲君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，但这三纲五常实质是强调封建王朝等级观念，是服从的关系。况且人对于社会的义务，不止在于与认识的朋友之间；对于国家的义务，更不止在于统治者一人而已。公德的公，是整个国家，整个社会群体，是所有人，包括陌生人。而梁启超先生将新伦理分类为家族、社会、国家。这三类强调的却是个人与集体、人民与社会、国民与国家等对立关系搭建起的伦理秩序。这才是公德，立于一类群体的利益而生。
而在当今之中国，公德生于群体利益，却难存于群体利益。想象一下，天气晴好的一天，你欲出门散步，一出楼梯口却见一妇人牵着的宠物狗在道上留下一泡屎后洋洋洒洒而去。你顿时失了兴致，想去别的地方，来到公交站，和别人一番拥挤才挤上公交，心情又坏了一半。车上有座的人悠哉悠哉地外放抖音，震耳欲聋，你忍无可忍却又无可奈何。好不容易来到公园想找处歇歇，却发现长椅上是遍布食物碎屑饮料水渍。你气，但这回你有处发火了，烟头狠狠往地上一扔，再往地上吐一口浓痰，使劲践踏这糟糕的公德。
公德不仅是社会行为上的文明，还是处事上的一种品德。什么品德，合力谋集体利益的品德。梁启超先生便说“人虽多，曾不能为群之利，而反为群之累，夫安得不日蹙也？”。所以说一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。有中国人的地方，就有内斗。三个日本人做生意，好这次是你的，下次是我的。三个中国人做生意，“我卖五十”，“我卖四十”，“我卖二十！”，谁也不让谁，我赚不到，你也别想赚到。市井小民如此，名校里的大师亦会排挤来排挤去，比如鲁迅就被排挤到厦大去了。是以有这样的言语称，一个中国人是一条龙，三个人中国是条虫。 缺乏公德还表现在国人的另一典型恶习：责任不责己，望人不望己。其背后实质是群体有益于我，而我却从未效益于群体。是以有人在家中一昧依赖父母，指望父母，不尽自己能力，而又一昧抱怨父母的过错。是以有人在公司一昧听从经理行事，指望经理，未曾发挥主观能动性，却也一昧吐槽暗骂经理。
公德之于社会，不仅是利于文明城市的建设，其力量甚至能辐射上升到利于政府的建设，国家的建设。倘若我们的国民素质高，公德心强，何患城市不文明，何患官员不作为，何患国家不富强？
