偶然看到了这样一本书《36岁，人生半熟》，心里碰撞出了很多思想的火花，想要抒发。
作者是位自由撰稿家，几年前将自己在北京的房子变卖举家来到了大理，开始了向往的生活。
书的开头便讲她的悔不当初，北京的房子当时卖了两百万，现在已经翻倍到四百万，想想多出来的两百万能干多少事情，或许实现财务自由，或许在大理还能购置一套别墅等等，这种懊悔是不是像我们很多人经历的“仿佛失去了一个亿”那种痛苦。但是为什么作者最终会释怀呢？
来到大理后，作者发现她的邻居们都是早已实现财务自由的人，选择来到大理安家立业享受余生，而且大都是三四十左右的壮年。这大概就是我们垂涎的生活吧，作者也一样。但是通过认真观察，作者发现这些人每天主要日程是散步、发呆、逛街以及游山玩水，日复一日，作者看到他们眼中流露出一种安享晚年的寂寥与无奈。这个场景我们都曾今体会过，疫情的居家隔离就给了我们享受提前退休的机会，但是结果怎么样呢？刚开始很享受这样的生活，慢下来的日子里面可以体会到之前忙碌中体会不到的快乐，日子久了这种心态开始发生改变，开始厌倦这种日子，想要逃离，呆的更久一些就会迫切想要逃离。
作者就讲“闲得久了，他们不再能淡然面对荒凉，我悲哀地发现，自由舒适的日子过久了，与繁忙焦躁的日子过久了，结果一样都是厌倦”。
是的，厌倦！就像王尔德所说的“人的一生只有两大悲剧，一是得不到自己想要的，二是得到了 ”。得到了又怎么样呢？真的中了彩票怎么样呢？生活还要继续进行。真正住进了别墅又怎么样呢？要精致的装潢或者还有更多的欲望想要去填入。购置了昂贵的漂亮衣服穿在身上又怎样呢？得到了他人的赞美，还会想要更高的赞美，会挑选更加华丽的服饰，会去把钱全都投入到这些虚无上面。
什么是虚无？
虚无就好像一个容器，它的容量是有限的，已经得到的会把容器占满，满了怎么办呢？就要把之前得到的拿出来，如此反复，我们终其一生都在为这个身外之物乐此不疲的忙碌着。
我现在对服饰很少有之前那种购买欲，家人总是说怎么老穿那几件衣服上班，不符合你的教师气质。我总是置之不理，自认为教师的气质是由内而外散发的，而不是华丽的外表、精美的服饰显示出来的。
作者讲“如果生命不是用来创造精彩，只是为了伺候这身皮囊，那这生命就如荒漠，青春着却已老了，或者也如同死去”。
为什么会产生虚无？
听过这样一个故事，有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动，诤论不已。惠能上前说：你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净啊。
如何对抗虚无？
为什么会不停的买买买，为什么过上了梦寐以求的生活还是不满足，就是因为心不清静。心静下来，就不会向外求，会向内求。人生就是一场修行，修行高的人，即便身在喧嚣的闹事也能够处之泰然。
书中有这样一个实验：找一张纸和一支笔，从上至下记录自己想干的事情，如果有一件事情能够让你痛哭流涕就停下来。我开始记录：
1.我想和老公环球旅行。
2.我想阅读很多种类的书籍。
3.我想开一家手工艺店。
写下了这些心里没有一点波澜，开始继续写：
4.我想参加儿子的婚礼。
5.我想知道儿子将来会成为怎样的人。
写到这里，已经开始又想哭的感觉了。
6.我想父母老得慢一些，我会像他们小时候照顾我那样好好照顾他们，子欲养而亲还在。
写到这里已经泪如雨下，止不住的流。
这一刻我顿悟了，原来我的心里最在乎的就是我的家人，人生最重要的修行就是即便生活都在重复，也要把握现在，珍惜眼前人。
突然想到那个被宙斯惩罚的西西弗，每天要做的事情就是重复把一块大石头推上山，快到山顶时，石头又会落下来，西西弗又要重新推上去，每天周而复始，像不像我们自己？每天千篇一律的生活，是不是早已心生厌倦。但是加缪笔下的西西弗是怎样的呢？他改写了这个神话故事，西西弗没有因此厌倦人生，每一次推上石头的过程中都会欣赏不同的风景，都会有不同的人生体验，就是因为西西弗把握每一次向上的过程，进而完成自己生命的修行。
如果说神话离我们太遥远，看看西藏路上那些虔诚朝拜写者，以朝拜一次拉萨为终身夙愿，他们从遥远的家乡出发，三步一叩、风雨无阻，靠着坚强的信念，一步步趋向圣城拉萨。在通往拉萨的途中，他们的身影随处可见，他们带着食物、细软，三步一磕，行程数千公里，他们之中有的到达了拉萨，有的没有到达，有的还在去往拉萨的路上，无一例外都是在完成人生的修行。有的人可能会觉得不理解，干些有意义的事不好吗？什么是有意义什么又是无意义？有的人觉得赚钱有意义，有的人觉得行乐有意义，有的人觉得享受自由有意义，而有些人会把朝拜当做人生最有意义的事情，因为那是朝着心中所想，完成一生信仰，他们每个人何尝不是在完成和西西弗同样的事情，道路上的每一道风景，身上留下来的每一道伤痕，遇到的每一次磨难都是修行。
人生就是一场修行，没有目的地，我们当下的每一分每一秒都是修行的过程，只有让自己的心静下来，珍视心中所爱，才会完成这场修行。没有最好的时代，我们所在的时代就是黄金时代。
