作者:威音持明灵性导师
究竟谁是宇宙的造物主?
是万能的上帝吗？他是什么？
是认主唯一的真主吗？他是什么？
是多神之统的大梵天王吗？他是什么？
是太虚无始的无极吗？他是什么？
是元始本初的无生法尔吗？
肯定不是的， 因“她”原本无生。
以上都不是。因为在虚空无尽的宇宙时空中，始终都不曾有过一个唯一的造物尊主故。“绝对真理之主不造物，造物之主即非真”，可是圣贤为表法方便将本非幻法演成幻法将觉对真理演成人格特征,此“真”是指绝对真理(即非人格特征层面)之如来藏性，实相无生灭故，何物是其造？只不过都是嘛哈阿提如来藏法界如来藏性的恒顺之妙用.有漏世界一切物相之法都乃识性妄惑迷乱计度分别取舍造作的结果，了无自性，无真实可依，寻此为心灵之最终依托寄驻之家园乃是虚妄自欺者也。而无漏世界清庄严之刹土皆依愿力而成办.
其实，宇宙情器万物生命之形成，是无数个体心风之集合，心风之集体不是唯一性的。不论有漏无漏界皆因心风而出生幻化。而无漏界诸法又是为对治漏界而由“道相”（实相）之体性大悲所行之道化方便。若漏界诸法灭，无漏界诸法亦顿寂灭还归本然无生界态了。故道化不是万法之造物主，而道相（指实相绝对真理）原本无生，无造者，亦无被造者，都是各自“心风”的妄惑迷乱计度分别取舍的自造作，找不到造物造生命的主宰之尊。唯是这个本然界中的“心风”。这是诸大中之二大“识神与风”。
这个心指的是识神，并非真命原始本心。而风大遍在虚空，识神又有不可思议之多，数不清。且又无始亦无终。正如圣言量所言：“众生界、众生业、众生烦恼，不可尽故……”。所以，他们都是与诸法缘起有关的“心风”个体，一识难主多识，且“识神与风”二大都本无自性，皆因识神虚妄分别计度取舍造作和合风大推动了诸大而形成了无始无终不可思议的幻变世界，并依之而自然形成了因缘业系及业力因果的无限循环的自然自然界。他们不是一造多，亦更非一造一切及万法的生命及物相，不过每个识神均一一都是独立的虚妄之主。只不过有以大欺小、以强欺弱、以恶欺善的生命现象而已。但谁也并非什么造物主。
所以，一切宗教始终要找到虚空宇宙唯一的造物主和生命主宰，以为心灵之根本寄托，那永远永远都是一件“虚妄计度的刻意执求”，因为这是永远不可能实现的，是必定会落空自欺而欺人的。因为，其一是这个结果根本不存在的，其二是这并非心灵之真命 的原本寄归，除佛教及首圣之原典以外,均未找到生命心灵的原态真命之心。由于众生的“执相”习重，则“首佛、首圣、至尊首神博伽梵”籍法界体性终极之大悲，以人格特征之方便向众灵“表示”法界的真理实相，为有缘的众灵于“首佛、首圣、至尊首神博伽梵”行纯粹的奉爱瑜伽，并于不断相“印应”的过程中证入真理实相，而获得终极自在，永断生死轮回的目的。在人天世界中，所有一切大乘圣道经教，其所用的方法目的，几乎是完全相似和类同的。只不过因时间语言及人所处地球位置之不同，法的缘起方便有所差别，有简单化与复杂化的区别，有局部性与部分系统性和巨系统性的差别。
所以寻依造物主并非心灵圆满之寄宿。
只有“万众都一心，真命威音王（即：岗康休佛、本初佛、普贤王佛、至尊主、上帝、首圣、真主）”，才是一切智慧生命与当今末法时代的人类世界中最捷径的究竟圆满的终极解脱之家园。是所有灵魂的根本“天国、净土”。“她”乃是每一位众生的“最密深地心”。
