【原文】
5.207 又南九十里，曰柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠（líng）石、赭，其木多柳、芑（同“杞”）、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇、飞蛇。
【译文】
再往南九十里有座山，名叫柴桑山（今江西省九江市境内的庐山），山上有许多银，山下有许多青绿色的玉石，还有许多泠石（石名。一说为“冷石”，即滑石）和红土，山中的树木多是柳树、枸杞树、构树和桑树，兽类多是麋鹿，还有许多白蛇和飞蛇（螣蛇，古书上说的一种能驾雾而飞的蛇）。
【原文】
5.208 又东二百三十里，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳、芑，其虫多怪蛇、怪虫。
【译文】
再往东二百三十里有座山，名叫荣余山（今江西彭、泽二县之间的石门山），山上有许多铜，山下有许多银，山中的树木多是柳树和枸杞，动物多是怪蛇、怪虫。
【原文】
5.209 凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚刏（jī，同“刉”），糈用稌（tú）。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴用一吉玉。洞庭、荣余山，神也，其祠：皆肆瘗，祈酒，太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠（通“绘”）之。
【译文】
总计洞庭山山系中的山，自第一座山篇遇山起到荣余山止，共有十五座山，距离为二千八百里。
这些山的山神的形状皆是鸟身龙首。祭祀这些山神的仪式为：毛物用一只雄鸡、一头母猪，取它们的血来祭祀，祭祀用的精米为糯米。
夫夫山、即公山、尧山、阳帝山，都是大的山神的居住之所，祭祀这几个山神的仪式为：先陈列祭品，而后埋入地下，祈祷时向山神敬酒，用猪、羊二牲齐备的少牢之礼，以一块彩色的玉作为悬挂在山神颈部的饰物。
洞庭山、荣余山的山神很灵验，祭祀这二位山神的仪式为：先陈列祭品，而后把祭品埋入地下，祈祷时向山神敬酒，用猪、羊、牛三牲齐备的太牢之礼祭祀，献上十五块圭（古代祭祀时用的条状玉器，上尖下方）和璧（平圆形、中间有孔的玉）作为悬挂在山神颈部的饰物，并在圭和璧上绘出青、黄、赤、白、黑五种颜色。
【原文】
5.210 右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。
【译文】
以上是中山经中记载的所有的山，总共有一百九十七座车，从第一座山到最后一座山距离为二万一千三百七十一里。
【原文】
5.211 大凡天下名山五千三百七十，居地大凡六万四千五十六里。
【译文】
总计天下的名山，共有五千三百七十座，分布的地域跨越六万四千零五十六里。
【原文】
5.212 禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈、矛之所发也，刀、铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅（shàn）于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
【译文】
大禹说：天下名山，我走过的有五千三百七十座，共有六万四千零五十六里，这些山分布在各个地方。
上面五种山经中记录了一些具有代表性的山，因为除此以外的小山实在太多，不值得一一记述。
天地间从东到西距离为二万八千里，从南到北距离为二万六千里，河流发源之山有八千里，河流流经之地也有八千里，出产铜的山共有四百六十七座，出产铁的山共计三千六百九十座。
这是天地用来划分疆土、种植庄稼的地方，戈和矛因此而出现，刀和铩也因此而兴起，它使有能力之人富足有余，使笨拙之人匮乏不足。
国君在泰山上筑坛祭天，在梁父山上辟场祭地的，一共有七十二家，有关成败得失的规律都在里面，这些内容可为治理国家所用。
【原文】
5.213 右五臧山经五篇，大凡一万五千五百三字。
【译文】
以上是五篇山经，共计一万五千五百零三个字。
