《博伽梵歌》第三章
《博伽梵歌》3.1-3.10（于伽梵文譯本）
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.1：
अर्जुन उवाच |
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन |
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव || 1||
arjuna uvācha
jyāyasī chet karmaṇas te matā buddhir janārdana
tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśhava
阿诸纳(arjuna)说(uvāca)：虽然(cet)你(te)认为(matā)智慧(buddhir)比行动(karmaṇas)更好(jyāyasī)，佳纳丹(janārdana)啊，那么(tat)为什么(kiṃ)令我(niyojayasi)从事(karmaṇi)我(māṃ)恐怖的(ghore)行动，奎师那(keśava)啊！
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.2：
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे |
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् || 2||
vyāmiśhreṇeva vākyena buddhiṁ mohayasīva me
tad ekaṁ vada niśhchitya yena śhreyo ’ham āpnuyām
以模棱两可的(vyāmiśreṇa)复杂的(iva)字句(vākyena)，肯定(iva)扰乱(mohayasi)我的(me)智慧(buddhiṃ)，所以(tad)请明确(niścitya)告诉(vada)唯一(ekaṃ)答案，籍此(yena)真正(śreyaḥ)为我(aham)拥有(āpnuyām)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.3：
श्रीभगवानुवाच |
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ |
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् || 3||
śhrī bhagavān uvācha
loke ’smin dvi-vidhā niṣhṭhā purā proktā mayānagha
jñāna-yogena sāṅkhyānāṁ karma-yogena yoginām
至尊(śrī)薄伽梵(bhagavān)说(uvāca)：
以前(purā)由我(maya)说过(proktā)，在世上(loke)这(asmin)有两种类型的(dvi-vidhā)信仰(niṣṭhā)，没有罪孽的人(anagha)啊，
数论行者(sāńkhyānāṃ)的智慧瑜伽(jñāna-yogena)，瑜伽行者(yoginām)的行动瑜伽(karma-yogena)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.4：
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते |
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति || 4||
na karmaṇām anārambhān naiṣhkarmyaṁ puruṣho ’śhnute
na cha sannyasanād eva siddhiṁ samadhigachchhati
不参与(anārambhān)行动(karmaṇām)，人(puruṣaḥ)不能(na)达到(aśnute)脱离果报(naiṣkarmyaṃ)；还有(ca)只是(eva)通过弃绝(sannyasanād)，不能(na)达到(samadhigacchati)成功(siddhiṃ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.5：
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् |
कार्यते ह्यवश: कर्म सर्व: प्रकृतिजैर्गुणै: || 5||
na hi kaśhchit kṣhaṇam api jātu tiṣhṭhatyakarma-kṛit
kāryate hyavaśhaḥ
karma sarvaḥ prakṛiti-jair guṇaiḥ
还有(api)任何人(kaścit)就算片刻(kṣaṇam)肯定地(hi)没有不(na)行动，即使(jātu)站着(tiṣṭhaty)没有干什么(akarma-kṛt)肯定地(hi)无助地(avaśaḥ)被迫行动(kāryate)，这是由于原质产生(prakṛti-jair)的品性(guṇaiḥ)，每一样事物(sarvaḥ)都在行动(karma)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.6：
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् |
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचार: स उच्यते || 6||
karmendriyāṇi sanyamya ya āste manasā smaran
indriyārthān vimūḍhātmā mithyāchāraḥ sa uchyate
谁(ya)控制(sanyamya)了行动感官(karma-indriyāṇi)，但却保持(āste)用心意(manasā)留恋(smaran)感官对象(indriya-arthān)，这是愚蠢的(vimūḍha)灵魂(ātmā)，他(sa)被称为(uchyate)伪善者(mithyā-āchāraḥ )。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.7：
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन |
कर्मेन्द्रियै: कर्मयोगमसक्त: स विशिष्यते || 7||
yas tvindriyāṇi manasā niyamyārabhate ’rjuna
karmendriyaiḥ karma-yogam asaktaḥ sa viśhiṣhyate
但是(tu)谁(yas)能用心念(manasā)开始(ārabhate)规范(niyamya)感官(indriyāṇi)，阿诸那(arjuna)啊，任凭那些行动感官(karmendriyaiḥ)，从事活动(karma-yogam)而不执着(asaktaḥ)，他(sa)佼佼者(viśhiṣhyate)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.8：
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मण: |
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मण: || 8||
niyataṁ kuru karma tvaṁ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ
śharīra-yātrāpi cha te na prasiddhyed akarmaṇaḥ
你(tvaṃ)要从事(kuru)赋予的(niyataṃ)行动(karma)，行动(karma)较(hi)没有行动(akarmaṇaḥ)更好(jyāyaḥ)，还有(ca)你(te)不(na)生效(prasiddhyed)没有行动(akarmaṇaḥ)，连(api)身体的(śarīra)维持(yātrā)都难。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.9：
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धन: |
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्ग: समाचर || 9||
yajñārthāt karmaṇo ’nyatra loko ’yaṁ karma-bandhanaḥ
tad-arthaṁ karma kaunteya mukta-saṅgaḥ samāchara
除非(anyatra)为了祭祀(yajñārthāt)行动(karmaṇo)，这个(ayaṁ)世界(loko)受行动束缚(karma-bandhanaḥ)，他(tad)为了(arthaṁ)行动(karma)的缘故，昆缇之子啊(kaunteya)，摆脱执着(mukta-saṅgaḥ)，完美去做(samāchara)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.10：
सहयज्ञा: प्रजा: सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापति: |
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् || 10|
saha-yajñāḥ prajāḥ sṛiṣhṭvā purovācha prajāpatiḥ
anena prasaviṣhyadhvam eṣha vo ’stviṣhṭa-kāma-dhuk
古代的(purā)万物之主(prajāpatiḥ)创造(sṛiṣhṭvā)一代代(prajāḥ)，连同(saha)也创造了祭祀(yajñāḥ)，说道(uvāca)，通过它(anena)生育繁衍(prasaviṣhyadhvam)，肯定地(eṣha)让它成为(astu)你们的(vaḥ)所有想要的(iṣhṭa)如意牛(kāma-dhuk)
《博伽梵歌》3.11-3.20（于伽梵文譯本）
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.11：
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु व: |
परस्परं भावयन्त: श्रेय: परमवाप्स्यथ || 11||
devān bhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ
parasparaṁ bhāvayantaḥ śhreyaḥ param avāpsyatha
众神(devān)被这种抚养(bhāvayatānena)，那些(te)众神(devā)也将抚养(bhāvayantu)你们(vaḥ)，相互的(parasparaṁ)彼此抚养(bhāvayantaḥ)，你们会取得(avāpsyatha)至尊(param)赐福(śhreyaḥ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.12：
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविता: |
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव स: || 12||
iṣhṭān bhogān hi vo devā dāsyante yajña-bhāvitāḥ
tair dattān apradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ
众神(devā)肯定(hi)给你们(vo)想要的(iṣhṭān)生活所需(bhogān)，作为回馈(dāsyante)，通过他们(tair)给予的东西(dattān)因祭祀而满足(yajña-bhāvitāḥ)，谁(yo)享用(bhuṅkte)却没有供奉(apradāya)给众神(ebhyo)，他(saḥ)肯定(eva)是窃贼(stena)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.13：
यज्ञशिष्टाशिन: सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषै: |
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् || 13||
yajña-śhiṣhṭāśhinaḥ santo muchyante sarva-kilbiṣhaiḥ
bhuñjate te tvaghaṁ pāpā ye pachantyātma-kāraṇāt
吃祭祀(yajña)剩下的食物(śhiṣhṭāśhinaḥ)奉献者(santo)免除(muchyante)各种各样的(sarva)罪过(kilbiṣhaiḥ)，谁(ye)准备食物(pachantyātma)只为感官享受(kāraṇāt)，只是(tu)为他们(te)自己享受(bhuñjate)，恶人(pāpā)吃下的是严重的罪过(aghaṁ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.14：
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भव: |
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञ: कर्मसमुद्भव: || 14||
annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ
yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karma-samudbhavaḥ
物质躯体(bhūtāni)生长(bhavanti)靠谷类(annād)，五谷(anna)产出(sambhavaḥ)靠雨水(parjanyād)，雨水(parjanyo)产生(bhavati)祭祀(yajñād)，祭祀的举行(yajñaḥ)源于(samudbhavaḥ)行动(karma)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.15：
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् |
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् || 15||
karma brahmodbhavaṁ viddhi brahmākṣhara-samudbhavam
tasmāt sarva-gataṁ brahma nityaṁ yajñe pratiṣhṭhitam
你应该知道(viddhi)行动(karma)由梵(brahma)产生(udbhavaṁ)，梵(brahma)直接展示(samudbhavam)不灭(akṣhara)，因此(tasmāt)梵(brahma)遍及一切(sarva-gataṁ)，永恒(nityaṁ)处于(pratiṣhṭhitam)祭祀(yajñe)中。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.16：
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह य: |
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति || 16||
evaṁ pravartitaṁ chakraṁ nānuvartayatīha yaḥ
aghāyur indriyārāmo moghaṁ pārtha sa jīvati
菩瑞塔之子(pārtha)啊，依照韦达(pravartitaṁ)之轮(chakraṁ)如此(evaṁ)运转，谁(yaḥ)在这一生(iha)不(na)采纳(nuvartayati)，生活就充满罪恶(aghāyur)，他们满足于感官享受(indriyārāmo)，他(saḥ)的生活(jīvati)虚度(moghaṁ)
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.17：
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानव: |
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते || 17||
yas tvātma-ratir eva syād ātma-tṛiptaśh cha mānavaḥ
ātmanyeva cha santuṣhṭas tasya kāryaṁ na vidyate
谁(yaḥ)只要是(tu)在自我中找到快乐(ātma-ratir)，肯定地(eva)保持(syād)自我觉悟(ātma-tṛiptaśh)，在他自己之中(ātmanyeva)完全的满足(santuṣhṭas)，这样一个人(mānavaḥ)并不(na)存在(vidyate)他的(tasya)责任(kāryaṁ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.18：
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन |
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रय: || 18||
naiva tasya kṛitenārtho nākṛiteneha kaśhchana
na chāsya sarva-bhūteṣhu kaśhchid artha-vyapāśhrayaḥ
他的(tasya)行动(kṛitena)肯定地(eva)不(na)为了什么目的(arthaḥ)，在这世上(iha)不行动(akṛitena)也不(na)为了什么(kaśhchana)，以及(cha)他(asya)对众生(sarva-bhūteṣhu)无(na)任何(kaśhchid)祈求(vyapāśhrayaḥ)目的(artha)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.19：
तस्मादसक्त: सततं कार्यं कर्म समाचर |
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुष: || 19||
tasmād asaktaḥ satataṁ kāryaṁ karma samāchara
asakto hyācharan karma param āpnoti pūruṣhaḥ
所以(tasmāt)没有执着(asaktaḥ)，时刻(satataṁ)尽职责(kāryaṁ)做(samāchara)事(karma)，肯定地(hi)无所执着(asaktḥ)做(ācharan)事(karma)，一个人(pūruṣhaḥ)获得(āpnoti)最大的(param)幸福。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.20：
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादय: |
लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि || 20||
karmaṇaiva hi sansiddhim āsthitā janakādayaḥ
loka-saṅgraham evāpi sampaśhyan kartum arhasi
通过行动(karmaṇaiva)肯定地(hi)获得(āsthitā)成功(sansiddhim)，像遮那伽王和其他王(janaka-ādayaḥ)那样，
仅仅(evāpi)考虑到(sampaśhyan)大众的福利(loka-saṅgraham)，你也应该(arhasi)去行动(kartum)。
《博伽梵歌》3.21-3.30（于伽梵文譯本）
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.21：
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जन: |
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते || 21||
yad yad ācharati śhreṣhṭhas tat tad evetaro janaḥ
sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate
优秀的(śhreṣhṭhas)人无论(yat)做(ācharati)什么，普通的(itarḥ)人(janaḥ)肯定(eve)也做这(tat)做那(tat)；他们(saḥ)无论哪个(yat)树立(kurute)标准(pramāṇaṁ)，世界(lokaḥ)上那(tat)些人则效仿(anuvartate)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.22：
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन |
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि || 22||
na me pārthāsti kartavyaṁ triṣhu lokeṣhu kiñchana
nānavāptam avāptavyaṁ varta eva cha karmaṇi
阿周那(pārtha)啊，在三个(triṣhu)世界(lokeṣhu)之内，我(me)是(asti)没有(na)任何(kiñchana)责任(kartavyaṁ)，不(na)想要什么(anavāptam)也不需要什么(avāptavyaṁ)，我肯定地(eva)还(cha)在从事(varta)赋予的职责(karmaṇi)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.23：
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रित: |
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश: || 23||
yadi hyahaṁ na varteyaṁ jātu karmaṇyatandritaḥ
mama vartmānuvartante manuṣhyāḥ pārtha sarvaśhaḥ
如果(yadi)我(ahaṁ)肯定(hi)不(na)这样投入(varteyaṁ)，也不(jātu)小心(atandritaḥ)履行法定职责(karmaṇi)，阿周那(pārtha)啊，所有的人(manuṣhyāḥ)在所有的方面(sarvaśhaḥ)都会效仿(anuvartante)我的(mama)路(vartma)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.24：
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् |
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमा: प्रजा: || 24||
utsīdeyur ime lokā na kuryāṁ karma ched aham
sankarasya cha kartā syām upahanyām imāḥ prajāḥ
如果(chet)我(aham)不(na)履行(kuryāṁ)责任(karma)，所有这些(ime)世界(lokāḥ)将毁灭(utsīdeyur)，我将是(syām)混乱(sankarasya)的制造者(kartā)，将消灭(upahanyām)所有这些(imāḥ)众生(prajāḥ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.25：
सक्ता: कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत |
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् || 25||
saktāḥ karmaṇyavidvānso yathā kurvanti bhārata
kuryād vidvāns tathāsaktaśh chikīrṣhur loka-saṅgraham
无知者(avidvānso)行动(kurvanti)越多(yathā)附加的(saktāḥ)责任(karmaṇi)越多，婆罗多的后代啊(bhārata)，为了世界的利益(loka-saṅgraham)，智者(vidvāns)应该(kuryād)这样(tathā)做，没有附加(asaktaśh)的期望(chikīrṣhur)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.26：
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् |
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्त: समाचरन् || 26||
na buddhi-bhedaṁ janayed ajñānāṁ karma-saṅginām
joṣhayet sarva-karmāṇi vidvān yuktaḥ samācharan
应该建立起(janayed)不要(na)让他们在智慧上的崩溃(buddhi-bhedaṁ)，尽管无知者(ajñānāṁ)依附于行为结果(karma-saṅginām)，也应该激励（他们）去履行(joṣhayet)所有(sarva)行动(karmāṇi)，智者(vidvān)开明地(yuktaḥ)完全履行(samācharan)行动。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.27：
प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वश: |
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते || 27||
prakṛiteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśhaḥ
ahankāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate
物质自然(prakṛiteḥ)引出(kriyamāṇāni)物质三属性(guṇaiḥ)的各种(sarvaśhaḥ)活动(karmāṇi)，自高自大的愚蠢之人(ahankāra-vimūḍha-ātmā)自己(aham)却这样(iti)以为(manyate)是行动者(kartā)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.28：
तत्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयो: |
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते || 28||
tattva-vit tu mahā-bāho guṇa-karma-vibhāgayoḥ
guṇā guṇeṣhu vartanta iti matvā na sajjate
但(tu)洞悉真谛的智者(tattva-vit)知道属性(guṇa)与行动(karma)的区分(vibhāgayoḥ)，这样(iti)认为(matvā)
性质的模式 (guṇā)存在于(vartanta)本质的模式 (guṇeṣhu)中，伟大(mahā)武士(bāho)啊，他们从不(na)执着(sajjate)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.29：
प्रकृतेर्गुणसम्मूढा: सज्जन्ते गुणकर्मसु |
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् || 29||
prakṛiter guṇa-sammūḍhāḥ sajjante guṇa-karmasu
tān akṛitsna-vido mandān kṛitsna-vin na vichālayet
迷惑于(sammūḍhāḥ)物质自然(prakṛiter)属性(guṇa)的人，执着于(sajjante)行动的结果(guṇa-karmasu)，对于这些(tān)没有知识的(akṛitsna-vido)和无知的(mandān)人，有知识的人(kṛitsna-vin)不要(na)扰乱(vichālayet)他们思想。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.30：
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा |
निराशीर्निनर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वर: || 30||
mayi sarvāṇi karmāṇi sannyasyādhyātma-chetasā
nirāśhīr nirmamo bhūtvā yudhyasva vigata-jvaraḥ
把所有的(sarvāṇi)行动(karmāṇi)献给我(mayi，抛弃(sannyasya)愿望(adhyātma-chetasā)，从渴望行动的结果中解脱 (nirāśhīr)，摈弃自私 (nirmamo)，没有精神狂热(vigata-jvaraḥ)，投入(bhūtvā)战斗(yudhyasva)吧。
《博伽梵歌》3.31-3.40（于伽梵文譯本）
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.31：
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवा: |
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभि: || 31||
ye me matam idaṁ nityam anutiṣhṭhanti mānavāḥ
śhraddhāvanto ’nasūyanto muchyante te ’pi karmabhiḥ
如果谁(ye)能始终如一地(nityam)遵守(anutiṣhṭhanti)我的(me)这些(idaṁ)教导(matam)，怀抱人类(mānavāḥ)的信仰
(śhraddhā-vantaḥ)，没有抱怨 (anasūyantaḥ)，也(api)就能从这些(te)业力的束缚 (karmabhiḥ)中获得自由(muchyante)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.32：
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् |
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतस: || 32||
ye tvetad abhyasūyanto nānutiṣhṭhanti me matam
sarva-jñāna-vimūḍhāns tān viddhi naṣhṭān achetasaḥ
但(tu)这些(ye)个(etat)挑剔(abhyasūyanto)的人，不(na)跟随(anutiṣhṭhanti)我的(me)教导(matam)，所有种类(sarva)知识(jñāna)迷惑(vimūḍhāns)，拒绝遵循(achetasaḥ)，你要知道(viddhi)，他们(tān)遭到毁灭(naṣhṭān)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.33：
सदृशं चेष्टते स्वस्या: प्रकृतेर्ज्ञानवानपि |
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रह: किं करिष्यति || 33||
sadṛiśhaṁ cheṣhṭate svasyāḥ prakṛiter jñānavān api
prakṛitiṁ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṁ kariṣhyati
甚至(api)富有知识的人(jñāna-vān)，也按照(sadṛiśhaṁ)他们自己(svasyāḥ)原质(prakṛiter)行动(cheṣhṭate)，所有生命(bhūtāni)趋向(yānti)原质(prakṛitiṁ)，约束(nigrahaḥ)会起什么(kiṁ)作用(kariṣhyati)？
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.34：
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ |
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ || 34||
indriyasyendriyasyārthe rāga-dveṣhau vyavasthitau
tayor na vaśham āgachchhet tau hyasya paripanthinau
好恶(dveṣhau)依附(rāga)于(vyavasthitau)感官的(indriyasya)對象(indriyasya-arthe)，他们(tayoḥ)应该(āgachchhet)永不(na)被控制(vaśham)，因為那些(tau)肯定(hi)是他(asya)的敌人(paripanthinau)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.35：
श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात् |
स्वधर्मे निधनं श्रेय: परधर्मो भयावह: || 35||
śhreyān swa-dharmo viguṇaḥ para-dharmāt sv-anuṣhṭhitāt
swa-dharme nidhanaṁ śhreyaḥ para-dharmo bhayāvahaḥ
自己的职责(swa-dharmo)即使不完美 (viguṇaḥ)也好过(śhreyān)完美(su-anuṣhṭhitāt)履行他人的职责(para-dharmāt)，死(nidhanaṁ)于自己的职责(swa-dharme)更好(śhreyaḥ)，执行他人的职责 (para-dharmo)充满危险(bhayāvahaḥ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.36：
अर्जुन उवाच |
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुष: |
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजित: || 36||
arjuna uvācha
atha kena prayukto ’yaṁ pāpaṁ charati pūruṣhaḥ
anichchhann api vārṣhṇeya balād iva niyojitaḥ
阿周那(arjuna)说(uvācha)：
那么(atha)是什么(kena)造成(prayuktaḥ)一个人(ayaṁ)犯(charati)罪(pāpaṁ)，一个人(pūruṣhaḥ)甚至(api)没有意愿(anichchhann)犯罪，克瑞诗那啊(vārṣhṇeya)，好像(iva)被迫(balād)去做(niyojitaḥ)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.37：
श्रीभगवानुवाच |
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव: ||
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् || 37||
śhrī bhagavān uvācha
kāma eṣha krodha eṣha rajo-guṇa-samudbhavaḥ
mahāśhano mahā-pāpmā viddhyenam iha vairiṇam
至尊(śhrī)神(bhagavān)说(uvācha)：
这个(eṣha)欲望(kāmaḥ)，这个(eṣha)愤怒(krodhaḥ)，产生(samudbhavaḥ)于激性属性(raaḥ-guṇa)，极其贪婪(mahā-śhanaḥ)，极其罪孽 (mahā-pāpmā)，要知道(viddhi)这个(enam)敌人(vairiṇam)在物欲世界(iha)里。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.38：
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च |
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् || 38||
dhūmenāvriyate vahnir yathādarśho malena cha
yatholbenāvṛito garbhas tathā tenedam āvṛitam
就像(yathā)烟雾(dhūmen)笼罩(āvriyate)火焰(vahniḥ)，也(cha)像(yathā)灰尘(malena)遮蔽镜子(ādarśhaḥ)，
犹如(yathā)子宫(ulbena)隐藏(āvṛitaḥ)胎儿(garbhaḥ)，智慧这样(idam)简单地(tathā)被它(tena)蒙蔽(āvṛitam)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.39：
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा |
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च || 39||
āvṛitaṁ jñānam etena jñānino nitya-vairiṇā
kāma-rūpeṇa kaunteya duṣhpūreṇānalena cha
因为这个(etena)蒙蔽(āvṛitaṁ)知识(jñānam)，以欲望的形式 (kāma-rūpeṇa)是智者(jñāninaḥ)永恒的敌人(nitya-vairiṇā)，琨缇之子阿周那(kaunteya)，欲望 (duṣhpūreṇa)形同烈火(analena)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.40：
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते |
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् || 40||
indriyāṇi mano buddhir asyādhiṣhṭhānam uchyate
etair vimohayatyeṣha jñānam āvṛitya dehinam
感管(indriyāṇi)、思想(manaḥ)和觉知(buddhiḥ)，这些(asya)说是(uchyate)它的立足之地 (adhiṣhṭhānam)，这个(eṣhaḥ)
利用这些(eṣhaḥ)(vimohayati)，云(āvṛitya)遮智慧(jñānam)，迷惑灵魂(dehinam)。
《博伽梵歌》3.41-3.43（于伽梵文譯本）
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.41：
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ |
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् || 41||
tasmāt tvam indriyāṇyādau niyamya bharatarṣhabha
pāpmānaṁ prajahi hyenaṁ jñāna-vijñāna-nāśhanam
所以(tasmāt)你(tvam)首先(ādau)要控制(niyamya)感官(indriyāṇI)，婆罗多(bharata)雄牛(ṛiṣhabha)啊，一定(hi)杀死 (prajahi)这个(enaṁ)罪魁祸首 (pāpmānaṁ)，它毁坏(nāśhanam)知识(jñāna)和智慧(vijñāna)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.42：
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्य: परं मन: |
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धे: परतस्तु स: || 42||
indriyāṇi parāṇyāhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ
manasas tu parā buddhir yo buddheḥ paratas tu saḥ
感官(indriyāṇi)被称为(āhur)重要的(parāṇI)，比感官(indriyebhyaḥ)更重要的(paraṁ)是思想(manaḥ)，但(tu)比思想(manasaḥ)更重要的(parā)是智慧(buddhiḥ)，然而(tu)那个(saḥ)谁(yaḥ)比智慧(buddheḥ)更重要(paratas)。
《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.43：
एवं बुद्धे: परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना |
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् || 43||
evaṁ buddheḥ paraṁ buddhvā sanstabhyātmānam ātmanā
jahi śhatruṁ mahā-bāho kāma-rūpaṁ durāsadam
这样(evaṁ)知道(buddhvā)它比智慧(buddheḥ)更重要(paraṁ)，通过大我(ātmanā)加强(sanstabhya)小我(ātmānam)，大(mahā)臂(bāho)者啊，杀死(jahi)欲望(kāma-rūpaṁ)这个顽固的(durāsadam)敌人(śhatruṁ)。
