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　　【请注意，要保持客观】的这句话，很妙！

　　一般而言，很客观的人，很难说出这句话。反倒是极主观的人特别会用这句话来要求别人，只要他对象所说的，跟他的想法不一样的时候，他就时不时地会蹦出这句话出来。

　　很妙吧！

　　像我，我就愈来愈觉察到，每每我说出类似这样的话时，我开始会作这样的观察：我的立场究竟是…够纯粹的鲜明，抑或是…过了度的鲜明？这两者，差很大！

　　现在的我，我很清楚，所有人的意见，都绝对是主观意见。没有一个主观意见的存在，没有其之所以存在的因由。我的意思是说：哪怕是一位非常固执的人，他之所以那么固执，那也是因为长年积累的环境，在不知不觉下，渐渐失去了对固执的觉照，人才会变得那么固执，而把固执于某种事项上的执着给变得合理，却又觉察不到这个理所当然的不恰当，才会继续保持固执。直到有一天，代表固执的硬壳才会被由际遇所安排的人事物来敲破！？

　　上面，我是在说固执的这表现，是由于多项成因而导致到固执的显象呈现。它并不是无因而来的。

　　相对于一位固执不化的人，也有另一种能从善如流的人，所谓的从善如流，是指…能明白道理，在明白道理之后，能应变，以择善固执的原则来对不同情境作变通处理，处理手法的呈现方式不一定一样，但所依的原则都是…合于道的道理。当然，这也绝对是主观性的观点，但这种主观性的观点是与真理匹配的。

　　所以，以后，有人说我主观，或要求我要保持客观时，我会同时观察这几点：

　　一、　我成长背景所加诸于我的束缚，我脱缚了多少？
　　二、　彼人成长背景所加诸于他的束缚，他脱缚了多少？

　　三、　我所认知到的主观意见，其与真理的匹配度，达到多少百分比？
　　四、　彼人所认知到的主观意见，其与真理的匹配度，达到多少百分比？

　　脱缚得愈少的人，愈是择恶固执。旁人对其提醒、乃至是要求，往往都生不起作用。也只好等到遭受强力打击时，那个坚固的壳给破了个口之后，灵魂才有呼吸到来自于真理所涵之芬芳的机会。所以，要等。而不再像以前那样，老爱硬碰硬，看看谁的头壳硬？现在，渐渐发现，本来常常在头上冒的包，现在居然变少了，哇！这可真舒服呀！！！

　　脫縛得愈多的人，愈是從善如流，而又擇善固執。主观与客观结合，而又达到和谐的统一，因为真的校准于…真实的…真理。

　　另外，我还发现另一个点：

　　主观意见尽管跟真理的匹配度高，在面对单纯的环境时，这还好处理；但在面对多变的环境时，应变的娴熟度还不高时，往往还会有手无足措的慌张，而会怀疑，明明我所持理由的是正确的，而且是相对匹配真理的，为什么会老施展不开呢？其实，之所以施展不开的不是不契真理，而是应变力还有所欠缺。这点，要分清楚。分清楚后，就不会过度要求自己，使得自己承受没必要的压力，又导致不良的情绪，这全是度…过了的…结果。所以，适度要求自己，让轻松感漾起来，这样子，反而能让容易地拓展应对变化时的弹性度，而且，又万变不离其衷。

　　古代的社会，相较于现代，当然是单纯得多。所以，身处于现代社会，想在复杂多变的环境当中保持如如不同的稳定的心，当然要难得多了。但这难，并不是克服不了的难，只要有…克服得了这难的…办法时，所谓的难，也不过只是无量问题的其中一种呈现形式罢了，不过只是一个名称叫做〝这难〞的可克服训练而已。既是可克服的，那还有什么难的呢？

　　所以，重点在…克服得了难的办法…要找出来。而找得出来办法的作法，这作法，观古今中外，其实，史料经籍中，早就提供不少很稳妥的作法了。不从那儿寻，还想要重新发明轮胎，那就有点太那个那个了。

　　最近，挖到了很多宝贝，都是从那儿里淘出来的。该做的作法都作到位了，办法自然会随逐精进的自己而来。

　　我的心得：

　　不能要求的人，要求他，是要求的人在自找苦吃。【不要求，就自在了。】

　　當下不能要求的人，當下要求他，是要求的人在自找苦吃。【當下不要求，就自在了。等到適合要求的時分到了，再行要求。】

　　不能要求多的人，要求他多，是要求多的人在自找苦吃。【要求少而到合适的度时，就自在了。】

　　不能多要求的人，多要求他，是多要求的人在自找苦吃。【少要求而到合适的度时，就自在了。】

　　不能少要求的人，少要求他，是少要求的人在自找苦吃。【多要求而到合适的度时，就自在了。】

　　不该要求少的人，要求他少，是要求少的人在自找苦吃。【要求多而到合适的度时，就自在了。】

　　合适的度，里头，藏有无量的智慧，亟待我、以及如我深知此中宝贵处的同人们，一同去掘取！

　　《论语9.30》　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”