各种生命形式的源头
我们比较喜欢寻根，因为根是根本，通过它你可以找到任何表象东西的本质，才能理解各种外在的存在。根也是一种力量，就像树，树根是给枝叶提供养料的源头，才能使它生生不息。而我们找到自己内在的根源，我们才能拥有力量，拥有我们本该有的平和、喜悦和爱。
老子说，一生二，二生三，三生万物。
而书中所说的未显性状态就是老子口中的“一”，可以理解为源头，它是空的，本身不存在，需要后面的“二”“三”“万物”来衬托它的存在，也就是无形没有实物。它可以看做是一个透明的容器。就像空气，你看不见摸不着，但实际上它是存在的，并且你是需要它的。它的魅力在于，它有着一种深深的宁静和平的领域，有着喜悦和充沛的活力，有着一种强大的能量，它散发出来的是一种纯意识，它就是众生的内在存在。
它的这种特质有两种体现，一个是寂静，一个是空间。他们都是以外显的方式出现在感官世界中。
寂静是声音的收容器，你听到声音，并能注意到这份寂静，那么你就感受到了本质，进入了寂静这个未显化的世界里。你来想象下，你就相当于进去可以远观这外界的各种声音，不会受到其中任何声音的干扰，你就像个旁观者，这样一种状态是不是很从容，很平静。
而空间是世间万物的承载体，不要在大脑里尝试着把它看做一个实物，因为它本身就是个空无的东西，需要各种事物的存放来彰显它的存在。而我们说“存在”又体现它的“显现”，但实际上它们都是虚无的。它没有东西可以去理解，你要做的只是去感受。
既然未显性状态有如此大的能量与魅力，而且它不是以实物存在，那么我们如何去找到这个本源？
对于寂静，你只要把注意力集中在寂静上而不是声音上，在声音的空挡，你抓住这个瞬间，这就是寂静。当你感受到了寂静，你的内心就会宁静，这份宁静就会让你进入未显化的世界里。对于空间，要去觉知，自己会意识到无思维的空间，纯意识的空间，这就是未显化状态。就比如，人在做冥想的时候，脑子里要保持无思考，但自己又是有意识的，能意识到你自己的呼吸，能感受到你身体，感觉到内在身体的无边无界。这样的状态其实就是人的这个躯壳找到了自己内在的自己。没有了外界纷纷扰扰的思索杂念。
所以寂静和空间就这样无时无刻不在我们之间穿梭的这种未显化状态，而我们平常看得见摸得着的事物，就是显化状态，它们都是未显化孕育出来以不同形式存在于世间的各个角落里，比如动植物，甚至石头、水等等世间万物，我这不及格的化学知识里就装有说，我们共有的氢氧元素，这是物质方面共性。如果说是精神力量上的源头，那就是之前所说的未显化状态。
而做为众生之一的人，我们又该如何具体的找到我们自己本身的内在这个未显化状态也就是本体自我？
我们首先要明白一个道理，假设我们人的本体也就是真我，就相当于未显化状态，我们的内心里的纯意识就相当于空间，这意识就是使你思维“物体”存在的意识，就像空间使得万物存在意义，而空间里存放的物体，也就对等于我们思维里观点、情绪、和感受。我们要找到未显化状态时，是要进入到空间，而我们人要想找到真我，也就意味着我们要保持纯意识，而要保持纯意识，你的脑子里的注意力就不在思维的这些物体上，也就是观点、情绪、和感受，因为我们不可能同时思考空间又觉知空间，但是通过觉知你周围的空间，你会同时意识到无思维的空间，纯意识的空间。这样你就找到了真我。
看到这估计还是很多人混沌，太抽象了。我当时看这本书的时候也是看的也很慢，因为要理解它的意思，我要展开各种想象与联想，在联系自己的生活经历才得以明白一些。如果你以前有看过一些禅修的书，那这本书应该更容易理解，毕竟都是灵修书籍。
寻找与本体连接的方法
如果对于世间万物的本源你难理解，但是作为各种生命形式之一的人，找到我们自己本体是很有必要的。而书中也给了明确的答案-------活在当下。
简单的四个字，实则里面暗含许多认知在里面，如果不了解，不明白其中要义，也就没有真正意义上的能让自己活在当下。
关于思维----我们需要观察，时刻让自己保持在此时此刻，丢掉过去与现在的时间概念
失去本体自我，那我们的外在就会在这嘈杂的世界里生存，意味着我们将要一直受苦，比如孤独、愤怒、始终不满足、不快乐，不在有平和、喜悦和爱。而这些痛苦的来源就是我们的大脑思维，大脑思维用对了将是我们生活在这世界的一大有利工具，但是如果没用对，那它就是痛苦的缔造者。
从思维的内容和活动中获取自我的感觉，在脑海中勾勒出了自己形象，这个自我的形象就是小我，它由不同思维活动组成，只有思维不停的活动，这个小我才能感受到自己的存在，而这个小我其实只是虚假的自我，是我们无意识的认同思维而产生的。而它为了能保持存在，它需要在过去和将来的时间里才能凸显出它的重要，但对于本体的自我，只有当下才是真正存在且真实的。强迫性的思维导致我们远离自我-----这种强迫性思维，我们无法自控最后成为思维的奴隶，最终使我们自己无法达到内心的宁静状态而感到痛苦。
这种思维，要么是因为过去而有各种愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪，要么是对未来产生了压力、焦虑、恐慌。许多人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。这就是数不清的灾难、痛苦以及疾病产生的原因。就是无法让自己处于当下的状态。
所以思维和时间是密不可分的，思维如果没有时间概念，那么他无法发挥自己的作用并对你进行控制。时刻关注当下，只在必要时简单回顾过去和展望未来。时间仅仅是一种幻像，珍贵的东西不是时间，而是当下最为珍贵。因为它是真正唯一存在的东西。我们无法做到过体验过、感觉过当下以外的任何事物。过去发生的事情是过去的当下，未来是个幻象的当下，是思维对未来的投射。很明显，过去和未来本身没有现实性。
你们回想平常自己沉浸在某个时间状态，你专注于当下的事情的时候，是不是已经忘记了自己还有什么忧愁与烦恼，反正我进入心流的时候，那种沉浸让我连时间概念都没有了。
你现在能明白，为什么说停止了思维，你就没有对过去的伤心、悔恨、愧疚等情绪，也没有对将来充满压力、焦虑、恐慌吧。
所以我们要保持临在，也就是时刻保持意识状态，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样。同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之中。不要去判断或分析。你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样你将会感觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者。
关于情绪-----我们需要臣服
那么问题又来了，如果处在一种痛苦的情绪中，又该如何去做呢？
答案是臣服，当然这种臣服不是懦弱。情绪在思维和身体的相遇出产生，当你出现一种负面情绪，其实是你对生活情境的不满或无法忍耐的无意识抗拒。而臣服就是放弃当下的内心抗拒，无田间、无保留地接受当下时刻。你应该习惯这样问自己：“此刻，我内在发生了什么事情”。就只是去观察。感觉情绪的能量，如果没有情绪存在，那么更深的去关注你身体的内在能量场。这就是进入本体的大门方法。
普通的无意识状态与抗拒当下时刻有关。你要么远离此时此地，要么接纳。
关于身体----我们需要链接投入
我们要想内心平和宁静，我们就要让自己保持着意识的清醒，这样的意识才能够让我们躯壳与自己的本体相融合。我们除了要把注意力集中在你做的事情上，同时也尽可能的去感受内在身体。
基本上，任何能让你专心一致、活在当下的运动，都可以帮你与身体重新联结，所以运动本身不重要，重要的是你在做它时的心态和状况。所以无论是跑步、快走、游泳、太极拳、气功、瑜伽，只要你能够专心地观照自己的身体，这些运动都可以成为一种冥想。而其中，与身体对话、联结的最佳方式就是静坐冥想。
保持临在是我们开启未显状态的大门钥匙
但不管是我们的思维、情绪、还是身体，我们都要保持一种临在，什么意思呢，就是你此时此刻的意识。从思维、从形式世界中收回意识。有意识的将注意力放在身体感受上或是此时此刻的当下，这样你就找到了本体自我。
比如充分利用你的感官、定静在原处，环顾四周，但只是看就好，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可他们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”，深深的进入当下，这就是临在这就是进入当下。
人生旅途 丨 有一种力量一直被忽视（这篇文章分享了《当下的力量》给我生活的感悟）
