我忘记了一个很重要的人，他的名字。他于我很重要。
总是梦魔到，他冲我喊到，梁……逃！！！
逃，逃向哪里。
我回首，他身后大火滔天，灼伤我眼。
除此我再也记不起我之前的半点事情。
我只知我是鬼。
漫无目的的漂泊，我来到北海的寺庙，一个荒山野岭被废弃的古寺中。
北海是神灵，而我是鬼灵，都不是人，诡异我们竟能相互沟通。
只是我问北海的话，他从不答我，他那么一本正经的模样，总使我忍不住想逗他开口。
“你为什么总不回答我呢？”
许久，北海回应我了:因为你拘于墟,笃于时,束于教。
我抬头想了一下，那是出自庄子一书的典故，拘于空间的是井鱼，笃于时间的是夏虫，束于教文的是儒士。不可与他们话语自由时间不羁，因为他们不懂。
真狠，这不是话题终结者吗？
我答:我知道的，你们不可与愚者为伍，可如果连圣贤也不话语他们，岂不太可怜了。
我挑着可怜两个字来回说 直说到自己都觉得自己可怜兮兮。
北海终是挣开双目悲悯的望向我道:你问吧。
问什么呢，你有什么可以问神灵的呢，我迟疑的开口道:何为生死，生要如何，死去哪里。浩然天地间，我拒绝，接受，选择，舍弃，我从哪里知晓……又该如何？
北海说:万物，不以量计，不被时间区分，其变化也无常，其终始也不定。而你也是这万物一员，你永远存在，只是形式不同。
只有明白这中间的坦途，才能不为生而喜悦，也不视死为灾祸，因为始终终究是变化无常的。
你要知道，人作为个体生命存于世，其所知不如其未知，其生不如其未生。
如果站在道的角度来看，那就是道无法追寻终始，而物却有死生之间的变化。
你要怎么办，你自己去琢磨，是为自化。
我笑道:自化……好个自适顺化。可是鬼要如何自化。
北海不再理我，自顾闭目养神。
见他不再言语，我知道他一开始说的没错，我是不懂的，说了也不懂。转身离开他的寺庙，游荡于山间，途中遇见各种鬼魅之物，听它们嬉笑怒骂，言语间净是藐视天地万物的谈论。
初听之时，我还心下忐忑，惴惴不安。时久，我也变的妄忽自我，以小自得为大成就。
怪那日阳光太纯粹，使我想起了北海，不自觉的又飘回来看他。
他仍旧巍然不自动的立于佛堂上，我是嫉妒的还是怎么的脑子一短路竟出言夸耀外面山间的自由潇洒。
北海听罢只笑。
我却瞧出几缕叹息的味道，蓦然想起，他第一次开口对我说的话。
我立马低眉顺眼，口里诺言:夫子是否在笑我们本是井底之蛙却向东海鱼鳖炫耀自得。
北海不答。
我抬头:我听它们说，人说自己可以胜天，而我已是鬼怪，连人都害怕，我岂不是可以上天入地，无视天命？
北海反问我:那什么是天？什么又是人？
我答不出，左顾右盼，瞧见虽破败但威严仍在的寺庙，灵机一动:这山岭的存在是天道，但寺庙的存在却是人道。
北海微乎其微的点点头，说:
天生万物，而人能改变万物的外表。所以天又将德赐予人。
是以警示人不要毁灭天德，不要改变自然的禀性，不要因为名利而变的不留余地。
所以人的行为，要遵循天性，又以德立人。
我说:这是让我们以天道为贵？顺道循德，返归归真，达到至人的行为？
人真的可以吗？
这天下熙熙皆为利来，攘攘皆为利往。如果这是人之本性，何故又强求圣人的行为。人现在可控制万物，何故又听从顺应天道的陈言旧词。
北海笑道:你真是妄生啊，千百年前孔子就说过了，一切不过时势适然。
那一瞬间我如当头一棒，自己不过是沧海一粟，顺波逐流，却还以为自己自导着方向。
群体的厉害岂是你一人功德。
终是，我不再飘荡于山间，北海也不再与我交谈。
许久许久。
他第一次开口向我说话，却是离别。
“我要走了。”
“你要去哪。”
“我本乎天地生灵，自是去天地之间。”
“……我也要去天地之间。”说这话时，我却想起，他第一次跟我说的那句话，其生之时，不如未生之时。
我没有时间再去寻找与他的重逢，也没有时间再去等待他的回归，又何故用几句言语给予双方虚妄的空喜与长久的等待。
遇见你，已是我今生的欢喜，而我今生又何止遇见你一个。
