“子曰：愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
孔子说：愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现代却一心想回复到古代去。这样做的话，灾祸一定会降临到自己的身上。
不是天子就不要议订礼仪，不要制定法度，不要考订文字规范。
现在天下车统一轨道，文字字体统一，伦理道德统一。
虽然有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说到：我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。
愚昧而自以为是的人随处可见，卑贱而刚愎自用的人比比皆是。人是从来不认为自己是错的，也不认为自己会出错，这就是人自我反省能力实在太低劣，一个不能反省而修正之人就是没有礼制之人。在这里孔子直言不讳的说出这样的社会现象。可是自我否定有多么的困难。更有甚者，不愿面对现在而好古，更是求祸不避，飞蛾扑火。这就是人的劣根性。
不在其位 ，不谋其政，位置是社会关系最重要的环节。如果一个人不能正视自己的位置，一定处理不好彼此的关系，也就造成混乱的局面；同样一个人没有足够的道德规范也难以胜任制订制度的重担。
“车同轨，书同文，行同伦。”这个说法应该是秦统一六国所执行的制度，怎么会在《中庸》中出现呢？有一种说法就是《中庸》成书于秦以后，那么一定不是子思所写。或者说子思有这种说法而秦统一六国而执行《中庸》之道。谁是谁非难以说清，但有一点是肯定的，要有效管理社会，必定有统一的制度和统一的思想。现在企业管理如果做不到这一点，那要使企业快速发展就几乎不可能了。文化源于实践。
而制定制度就是上层社会的任务，没有达到一定高度或者没有一定的道德标准是无法制定有高度的制度。夏朝制度已经难以找寻，殷朝制度也是破败不堪，唯有周朝制度清晰而可为。因此孔子说到：述古而不作，讲的就是尊崇周朝之礼而从周。如果华夏皆从周，必定周至今，还好朝代更迭，周礼总随行，才有华夏文明几千年而不败的原因，即便有短暂的低潮，也一定会再次崛起。
从周即是儒学思想的践行。无论道盛儒盛佛盛，只要周礼不变总在鼎盛。
