《论语·子路第十三》06：如何让“自身”变得有力量

子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”

《论语》的编排，的确精妙的很。表面上看，这些散句好像是想到哪儿说到哪儿，好像孔老夫子当年上课没怎么备课似的。仔细琢磨，这段话和那段话之间，似乎又有着无法言说的关联。

前面，孔子刚刚讲完读书与人生的关系，也就是知与行的关系。明白无误的指出，读书要解决自心的问题、自身的问题和团队（众人）的问题。也就是说，知是为了行，为了更好的行。读书是为着解决问题的。

老先生是拿《诗三百》来说事儿的，诵习诗三百，书读好了，读透彻了，交给个政事，是应该干得漂漂亮亮的。安排外出做个事儿，是能够做到专对妥帖的。要不然，书就读到茄子地了。

读书是能够解决自心的问题，自身的问题和众人的问题。这种种的问题，归结起来，都是从自心的解决入手的，也是以自心问题的解决为基础的。没有这个基础，其他一切都是空的。

自心到自身是直接的关系，自心到众人，变多少有些间接了。也就是说，自心的问题解决了，是可以做到独善其身的。但自心问题的解决，可能和众人问题的解决之间，还有一些障碍。古人讲：“穷则独善其身，达则兼济天下”，便是从对待这个障碍的态度上，分开了两种不同的境遇。

从自心到众人，之间的障碍到底是什么？

孔子补充的这句话就是应对这个障碍的。

要让众人行，先要自身正。自身不正，虽令不从。

一、从自心到自身的要诀——通达

在描述学习状态时，有种状态叫“愤”——心求通而力有不逮。也就是说，内心里是想要求通达的，但自身却没有力量使内心通达。这个时候，做先生的便可以介入了。其实，书籍文献本身也是先生，也就是说在这种状态下，书籍文献便开始有用了。

后人讲，“书到用时方恨少”就是这个意思。内心里没有问题时，读书总嫌其多。现实中有了要解决的问题，总觉得书读得不够多，不够透彻。

从自心到自身的要诀在通达，而书籍文献是通达的途径，良师益友当然也是通达的途径。

二、从自身到众人的要诀——身正

自心通达，是能够解决自身的问题的。也就是说，自己在现实中遇到的问题，都能在自心通达那里找到出路。

进一步讲，还有一个从自身到众人的问题。孔子所谓：“诵诗三百，授之以政，不达”就是这个问题。读了《诗三百》，交代个政事，却不能搞定。说到底，还是不够通达。

这一层通达便不仅是自心的通达，而是要看到一个更大的、集合的——众人之心。

没有众人之心的通达，是没有众人问题的解决的。如何让众人之心通达？孔子一向是想自己要答案的，从不将责任推给他人。

孔子给出的答案是“身正”。什么叫“身正”？就是在自心和众人心之间没有偏颇，在自身与众人心之间没有偏颇。说得直白点，是放下自心，以众人心为自心，然后，让自身适应这个升级版的自心。如此一来，才有所谓的“身正”。

“身正”了，身不负众人心了，众人自然会追随。身负了众人心，即便是下令，众人也不会心甘情愿地追随。