红林悟道《韩非子-五蠹》 第十一章 禹王
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了尧当王治理天下时的境况，与我们想象的不一样，也与影视剧中的表现不一样，尧王时期原始先民刚刚从食物采集时代踏入农耕时代，才解决了吃的问题。那时的尧王冬穿兽皮，夏穿麻布，住茅屋，吃粗粮，喝野菜汤，根本不是我们想象中的帝王生活。社会物质的匮乏与贫瘠，造就了尧时期相对的平均主义，没有什么可以享受的东西。按韩非子的说法尧王的生活还不如现在一个奴仆的生活。
尧，中国上古时期部落联盟首领，“五帝”之一。 尧，团结亲族、联络友邦、征讨四夷、统一华夏。爱民勤政、富而不骄、怒而不烦、仁德如天。主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官。在位70年时，访遍天下贤士，得到舜，并把首领之位传给了舜。这是庙堂之上的写法与记录，现代演绎与记录给人的感觉都是服华在身居于殿堂般的帝王之相，韩非子的记载可信度高一些，毕竟公元前八千年左右的原始先民刚刚才从山林里走出来，移居到适合农作物生长的平原地带，哪来的华服可穿。
尧时期因物质的匮乏，不可能有“为君权、为王土”而当王的想法，尧只是因为为部落获得更的生存与生活物质而与其它部落争斗中获胜而被拥戴推举为王治理天下。这也许是“公仆”最为原始朴素的解释与表现，公共之仆，按现代的说法就是为人民服务的人。尧传位给舜，舜禅位于大禹，到了大禹时代社会物质是否会有大的改善与提高呢？当王者是否过上了真正的帝王生活呢？韩非子告诉我们：“禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”意思是：禹统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活，累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是奴隶们的劳役也不比这苦。看来还是很苦，大禹要和部落居民一样劳动，亲自下地干活，而且还累的大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了。
放到现在，这样的“王”有什么可当的，舜与其说是禅位，不如说是传“苦”，大禹治水后可以说是百废待兴，刚刚成形的农耕生产也被洪水损坏，水患除去，大禹还要带着百姓重新开垦土地，制造农具，重新播种，重新盖房，一切都要重新来过，复工复产的任务极其繁重。本来治水就苦到三过家门而不入，现在更是苦到身体消瘦如柴。试问，这样的“王”有谁愿意当。
韩非子拿现在的臣子与尧禹相比认为“以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也。古传天下而不足多也。”意思是：这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了。所以把天下传给别人也并不值得赞美。话虽不能像韩非子这样说，但，就这份苦，传位之事真还没什么可赞美传颂的。研究历史，我们总喜欢用现在的思想与方法去分析评判，才有了各种后世的赞美之词。现在对舜的评价是：舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。我们试想一下，如果大禹看到这样的评价会有什么样的感想？当然，我这样的设想也是带有后世思想。总之，韩非子既想表达尧禹艰苦朴素的“公仆”生活，又想说明他们当“王”并非是后世人对“王位”的奢望之想。
【禹之王天下也，身执耒[lěi]歃[shà]以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。】
看看尧禹的“王”之生活与工作之苦，对现在的我们有很大的启发与教育。什么是不忘初心，这就是不忘初心，不忘“当王为民”的初心，才会有“身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛”的苦累。正是这份苦累，才有了后世的三皇五帝之名位。
