1、作为文化研究的三大先驱之一，雷蒙德威廉斯是如何界定文化的？

在对文化一词的演变进行梳理的基础上,威廉斯对文化作了重新界定。在《文化与社会》中,威廉斯认为,18世纪至19世纪前半叶,一些重要的词汇有个普遍的变迁样式,这个样式可以视为一种特殊的地图,而五个词是绘制这幅地图的主要依据,它们分别是工业、民主、阶级、艺术和文化。

威廉斯认为“文化”这一术语主要在三个相对独特的意义上被使用：艺术及艺术活动、一种特殊生活方式、一种发展的过程。一是作为艺术与艺术活动的文化。这个意义上的文化被认为是由知性的作品与活动，尤其是艺术方面的作品与活动组成的，它通常是用以描述“音乐、文学、绘画与雕刻、戏剧与电影”的词语。在这一意义上，文化被限定为“有教养的（cultured）”人们所从事的“高雅的（refined）”文学艺术和审美追求上。二是作为一种生活方式的文化。将文化定义为一种“整体的生活方式”,这意味着威廉斯摒弃了狭义的文化概念,认为文化不应该仅仅是一个时代高级的精神和艺术产品,而从根本上来说应该是一种新的物质生产方式。三是作为过程与发展的文化。在西方，文化的最早含义是指庄稼的种植和动物的饲养，与农业有关。后来这个意义被转换延伸后用以描述对人的心智的培养与个体能力的发展。再后来它又被延伸到包含整个社会，培育（cultivation）本身就是一个普遍的、社会的及历史的过程。

需要注意的是,威廉斯并不把“文化”作为纯粹的即“唯物主义”的生活,它还必须是那保证此生活得以进行下去的一个所谓“方式',(way)。例如在区分“工人阶级文化”与“资产阶级文化”时,他提醒,理解“整个生活方式”,不能只是局限于“住房、衣着、休闲、时尚”等“物证”层面,由这等表面现象观之,工人阶级正在与资产阶级趋向一律,而应当着眼于他们之间“关于社会关系之实质的相互对立的观念”,一个是社会主义,一个是个人主义。他在暗示,所谓“方式”就是“观念”、“意义”。生活本身不是“文化”,而惟有生活的“方式”即其“观念”、“意义”才能使生活升腾为“文化”,但它又必须落实为生活的形式,否则就回到了“文化唯心主义”。

威廉斯的目标是将文化概念从狭隘的最终枯竭的精英惯例中夺取过来,从而赋予文化更多社会意义层面的作用。因而,他提出了“文化是平常的”观点。这一观点体现了他的平民的、与文化精英主义对峙的姿态。从威廉斯对文化的定义中,我们可以看出,他的文化观是动态的,他认为文化既具有既成性,又具有不断创新性。他从一个发展的唯物主义的立场来理解文化,这为其文化唯物主义思想的形成奠定了理论基础。

4、请你谈谈自媒体时代的文化特征

自媒体时代是指以个人传播为主，以现代化、电子化手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的媒介时代，人人都有麦克风，人人都是记者，人人都是新闻传播者。这种媒介基础凭借其交互性、自主性的特征，使得新闻自由度显著提高，传媒生态发生了前所未有的转变。在互联网上，每一个账号，都像一个小小的媒体。发帖子、转微博、评新闻……信息、观点、态度便汇入了互联网的比特之海。自媒体——自我的小媒体，在近5亿网民、3亿微博的努力之下，焕发出巨大能量：境内50余家微博客网站，每天更新帖文达2亿多条。

在分析自媒体时代的文化特征之前，首先，需要明确的是文化的概念。英国人类学家爱德华·伯内特·泰勒在1871年将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体。”自泰勒以后，又出现了许多文化的定义。20世纪50年代晚期，A.L.克罗伯相克莱德·克拉克曾从文献中收集了一百多个文化定义。而现在的学者倾向于视文化为“不是可见的行为”，是“人们用以解释经验和导致行为并为行为所反映的价值观和信仰”。其次，自媒体时代的文化，有其与整体文化特征的共性，当然也存在一定的差异。笔者将从以下几个方面阐述自媒体时代的文化特征。

1、文化的“碎片化”

随着互联网时代的到来，数字技术、网络技术、传输技术的大量应用，大大强化了受众作为传播个体处理信息的能力，碎片化现象使得整个网络传播呈现为碎片化语境。语言、阅读等的碎片化呈现，让文化也深受其害。（举例）

2、文化的个体差异性

尽管文化是社会成员共有的，但必须注意的是：并不是所有人对“共有文化”的“接受”都会一致。尤其在自媒体时代，受众需求的个性化，使得各类博主、网红等追求差异吸引粉丝，这样也形成了文化的个体差异性。

3、文化的多元性

所谓文化多元性或“多元文化”，是指在一个社会中存在不止一个文化。也就是说，在同一社会内部生活着不同生活、思想方式的人，他们在社会和政治上的相互影响。多元文化意味着包容、融汇和相对独立。网络这个平台为文化的多元发展提供了一个较为广阔的平台，主流文化和亚文化同样有机会发出自己的声音。

4、文化的“创造性”

文化的创造性不仅表现为科学的成就，还表现为社会交往的准则与审美的价值。文化既有认识的功能，又有调节的功能——不仅能够解释自然与社会现象，而且可以调节人们在自然界与社会生活中发生的某些过程。

5、文化的“后现代化”

不同于古典文化和现代主义文化都致力于“伟大的叙事”，致力于人文理想或社会意识形态的建构；后现代文化是热衷于“稗史的写作”（或对史诗的戏仿与嘲弄），热衷于对乌托邦信仰的消解。古典文化和现代主义文化都具有完整统一的有机结构，有一以贯之的故事情节和主题思想；而后现代文化则缺乏完整的故事与主题，或者说只有自我颠覆、自我解构的故事和主题，也不讲究完整统一的有机结构，或者说只有那种移心的、零散的结构，是一种拼贴的、片断组合的产物。古典文化和现代主义文化都与人的时间存在体验密切相关，充分反映了人的时间意识和主体意识；而后现代文化则是高度空间化、视觉化、类像化、图像化的，甚至是无主体的、拜物化的。古典文化和现代主义文化的创造和欣赏都要求主体以严肃的、高雅的、审美的态度来对待其文化产品，而后代文化的生产与消费则是与游戏的、调侃的、日常的态度相对应的。古典文化和现代主义文化都刻意追求深层的意义或永恒的价值，因而要求欣赏者反复玩味甚至痛苦思索；后现代文化的阅读是非解释性的、消遣的、轻松的，并且是一次性消费的。

参考：百度百科、文化研究导论

总结：理论和实际木有很好地结合~~我表示很忧伤T。Ｔ