司各脱
A 司各脱的个性学说
司各脱在唯名论和实在论的论争中，ᨀ出“个性”来说明事物的特殊本质的实在性。（1）认为实在论在
承认形式是一类实体的共同本质的情况下，不能把质料作为实体个别化的原则。质料只是实体的量的规
定性，它是在本性上后于实体的，作为实体的属性是不能决定实体自身的。（2）认为决定实体个别性的
是在实体中的“个性”要素，个性是“决定一事物是这个而不是那个的本性”。（3）每一个实体都有共
性和个性，实体的形式和质料决定共性，个性则是决定实体自身的终极原因，他没有去要解释的性质，
在逻辑上是不能被定义的。（4）个性在关于个别化原则的争论中取代“质料”和“这一个”，用来表示
实体的终极存在，以及属性的载体和基质的概念，在唯名论和实在论的争论中，它是一个取代个别的可
感性质的概念，用来表示事物的特殊本质的实在性。
B 意志自由
西方传统是理智主义，司各脱开启了一意志主义。!首先作为本体论，是关于无限存在和有限存在的形
而上学。上帝是无限存在，在理智和意志两方面都是无限的。上帝的意志自由决定理智。"其次，作为
一种灵魂观。认为人的灵魂有理智和意志两种功能。意志不受外部对象支配，没有动力因。不是理智支
配意志，而是相反，从根本上说，人的意志是受上帝无限意志支配的。
