《传习录》：一日，论为学工夫。

先生曰:“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑。多是‘人欲’一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如稿木死灰，亦无用。须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事，初学必须思。省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”

大意是：一天，大家谈论求学的功夫。

先生说:“教人做学问不可以偏向一端。刚开始学习的时候心猿意马，心神不定，所思所想多私欲方面的事。先教他静坐，平息思虑，时间久了，心意渐安。但只是悬空不动，如同槁木死灰，也没有用，还必须教他省察克制的功夫。省察克制，没有间断的克己。就像猫捉老鼠，眼睛看着，耳朵听着。刚刚有一点私欲萌生，就立刻克戒掉，斩钉截铁不可姑且宽容，不可窝藏，不可放它逃走，才是真正实在用功，才能彻底除去私欲。等到没有私欲能够克制，自然就能做到端坐拱手了。所谓‘何思何虑’，虽非初学之事， 但初学时必须思考省察克制的功夫，即思诚，只思考一个天理。等到天理完全纯正了，就是‘何思何虑’了。”

一是“静坐息思虑”；二是“省察克制”，即“思诚”；三是成果，“去私”至无私可去，则“端坐拱手”，“何思何虑”耳。三步骤次第井然，如理践行，必见效验。

（一叶/20210528）