《世说新语·德行》
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辙难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【戏文】
东汉末年，人人都有一副好腿脚，因为随时要开跑。
比如看见董卓，你就赶紧跑，说不定他是带兵出来郊游的，危险系数五颗星；看见曹操也要跑，说不定他爹刚死，正要找人撒气；看见袁绍刘表最好也跑，虽然他们待人很客气，但是身边流氓太多，容易中弹；看见公孙瓒要快跑，看见马超要加速跑，看见刘备，别动，等他先跑。
掌握了以上规律之后，我们就知道当年为什么大批人才都选择“避难江东或辽东”了，不是说那地方不乱，至少可以坐着船跑。
话说这一日，华歆与王朗正在乘船逃难，忽然来了一个人请求组队，华歆当场拒绝。
王朗说：“船上还有地方，为什么不捎上他呢？”华歆也是懒得跟他理论，结果那人就真的上船了。
后来贼兵追至，大概形势比较紧张，王朗就打算弃卒保帅忍痛割爱，你说是为了减轻船的负载也好，或是为了吸引敌人注意力也罢，总之要把那人丢下。这时候华歆又表态了：“我当初不同意带他，就是担心会出现这种情况。”
这很像是人们经常挂在嘴边的：“你瞧，我说什么来着？不听我的吧，啧啧。”
华歆继续说道：“如今既然已经接纳了他，又怎可以因为事态紧急就抛弃他呢？”于是那人居然又给蒙混过关了。
后来世人都拿这件事来评定华歆与王朗的优劣。
故事到此为止，虽然作者没有明确落笔，但看得出矛头是指在王朗脸上的。大概王司徒也会多少感到点儿委屈吧。
“没有老子开的好头，你哪来机会展示道德？”
虽然这么说有些强词夺理，却是不争的事实。如果说这世界上有什么不合理之处，今天的小故事所揭示出的大背景可当一例：一个老好人，比如说乐于接纳其他落难者的王朗，当他某天做了一件坏事，人们就会说“原来你是这种人，我真是看错你了”；而一个无情之人，比如果断拒绝落难者的华歆，当他某天做了一件好事，人们会说“真没想到你还有善良的一面”。
人的注意力永远都在结尾部分，这在科学界还有个专用名词，叫“峰终定律”，今天可以简单聊聊。
打个比方说，在你体内活跃着两个小人儿，一个叫“体验自我”，负责表达每时每刻的意识和感受，这家伙虽然敏感，但是记忆力很差，凡事撂爪就忘，所以你很难和他商量什么长久之计，一旦你听了他的怂恿从而做出什么判断，我们就通常称之为“冲动”；
第二个小人儿叫“叙事自我”，负责通过记忆来编织各种故事，并为未来制订计划。我们所有人，在通常情况下做出某种决定或判断，都是听了他的话。
但是，敲黑板划重点，这个小人儿并不会记录所有的细节，他编故事的原则是将一个过程的高潮部分加上结尾部分再做平均，从而得出整个体验的价值。这就是我们刚才提到的“峰终定律”，它解释了为什么大多数人都会同意“贞女失节不如老妓从良”，却很少有人去关注在转变发生之前他们各自坚持了多久。
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利曾说：“我们口中的‘我’，讲的是我们脑中的故事，而不是身体持续感觉到的当下体验。我们认同的是自己内心的系统，想从生活的各种疯狂混乱中理出道理，编织出一个看来合理而一致的故事。不管情节是否充满谎言和漏洞，也不管故事是否因为一再重写而总是自打嘴巴，一切都不要紧。”
真该为王朗同志以及我们自己默哀一分钟。
