袁了凡，明代思想家。原名号“学海”，后改名“了凡”。
《了凡四训》是袁了凡写给后代的家训，是把儒家、道家、佛教的思想，和命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性强的生活哲学的学问。
《了凡四训》回答的是中国人最关心的两个问题：如何保平安和求富贵，或者说是如何改变命运。
四训分为：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
一、立命之学
了凡小时候父亲早逝，母亲希望遵从父亲的心愿，弃学从医，不要走当官的路。不久之后在慈云寺遇到一位胡子修长、仙风道骨的老人孔先生。
老人表示其是当官的命，明年参加考试，可以考取秀才。
后来作者将老人请到家里，好好招待，孔老先生表示从运数上看，应该将自己的易学正传传给作者。
后来，每次作者请孔老先生占卜考试结果都很准，又请求将作者医生的命数算一算。
不一会，老先生就算出来作者哪一年考试，会考几名，哪一年当上县长，哪一年返乡，并且还算出了哪年寿终正寝，一生无子女。
结果在以后的考试中，每次会考名次都如老先生所算。直到34岁那年，作者去拜见栖霞山的云谷阐师，进行禅修。期间禅师见了凡坐了三天三夜，不起心动念，为是何原因。
了凡如实将算命先生算出的命数告诉禅师，说命已经算的很清楚了，就算起妄想也没什么可想的了。
禅师却说：只有凡夫俗子才会有所谓的命数，非常善良的人和非常邪恶的人，命运是框不住的。每个人的命运，其实都是自己的造作，每个人的福报也是靠自己努力追求而来的。
并说：佛教经典里说，求富贵可以得富贵，求长寿可以得长寿。
了凡问禅师：孟子说过仁义道德智慧这些，是人本性中就有的，可以求，但是功名富贵怎么可能相求就能求来？
禅师回答：命运的好坏，离不开人的心，如果从心的层面去寻找，既可以向内求仁义道德，也可以向外求功名富贵。
后来说到算命先生算到了凡命中无儿女，禅师就问了凡自己觉得自己是否应该生儿子，是否应该考取功名，了凡说自己没有积累功德善行，又常常发怒，喜欢说话伤元气，喜欢喝酒伤神等等，所以不应该有儿子。
禅师说：没有后代的人福德很薄，现在你认识到了自己的过失，以后就要积德行善，对人宽容，和气慈爱等等......
又说：从前那个你，等于昨天已经死了，从今以后，诞生一个新的你。孔先生算定你考不取功名，没有儿子，是你过去业力所致，现在开始你要种新的种子，充实自己的德行，坚持不懈做好事，并且是默默做好事，才能为自己造福德。
了凡就按照禅师所说，在佛前忏悔罪过，每日反省自己，默默做好事，将自己做的事记录在功过簿上。
后来参加考试，考取了第一名，原本算命先生是算出考第三名，还生了儿子。原本算命先生算了凡五十三岁寿终，但写这篇著作时已经六十九岁。
在立命之学这章，了凡也告诫他的孩子，一定要天天反省自己做错了什么，将过失改正。在一帆风顺时要多想艰难险阻，丰衣足食时也要想到忍饥挨饿，人家对自己好要想想有什么值得别人善待的，家道兴隆是要居安思危，飞黄腾达时也要保持谦卑，有学问了要看到更有学问的人。
对上多想如何报效国家，对下多想如何造福家庭，对外多想想如何急人之难，对内多想想如何防止自己心生邪念做坏事。
以上就是《了凡四训》中第一训立命之学。
这一章思想家了凡用自己的亲身改命经历，讲述了如何改命的过程，主要讲我们人在追求功名时一定要有正念，多积德行善，常做利他事。
其实这些思想也算是哲学和宗教的结合，不管有没有宗教信仰，这些思想倒可以被我们用在现实生活中，也算是正道。
抛开功名利禄，多多做善事，有利他心，我们的内心也会安稳、清净。
根据财富的吸引力法则也可以明白，当我们的念头是正念，懂得感恩、利他，也会收获相应的财富来到我们身边。
大家觉得这个说法有什么根据吗？
