【原书补遗卷六·三三】
余游天台，离家半载，归后见几上有书一封，署名杜情海，不知何许人也。其略云：“惟才人能慕才人，而或关山间隔，贫无以聚粮；驹隙流光，命有如朝露。至于题碑挥涕，抱书呜咽，词客有灵，实增遗憾。窃每念及，耿耿终宵。海于海内才人，留意多矣。惟公则才大如天，惟仆则情深如海。自闻名以来，不知何以低徊思慕，朝夕不置。岂三生之说，原有可征；而一代之才，自应作合耶？仆常有句云：‘除狂几欲死，不杀定相怜。’倘或相见有阻，而小杜清魂一缕，荡天入地，有不与劫灰俱灭者。所凭青眼，鉴此丹诚。”余因其诗有奇气，姑录之，待访其人。
杜情海，不详。（资料缺）
聚粮，本义是准备干粮。出自战国时庄子《逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。” 意思是“到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里之外的，要花一晚上准备干粮；想要去千里之外，三个月前就得开始准备了。”粮，最早的释义是行道之食，即干粮，后来衍生出谷物、税赋的意思。《周礼·地官·廪人》：则治其粮与其食。注：“行道曰粮，谓糒也。”《左传·僖公四年》：共其资粮屝屦。注：“粮谓米粟，行道之食也。”
朝露，音zhāo lù，意思为清晨的露水，比喻存在时间极短促的事物，也比喻生命短暂。三国·魏·曹植《送应氏》诗：“天地无终极，人命若朝露。”
挥涕，音huī tì，释义挥洒涕泪，出自《孔子家语·曲礼子夏问》：“二三妇人之欲供先祀者，谓无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容。” 王肃注：“挥涕，不哭。流涕以手挥之。”《昭明文选·卷五十八 <陈太丘碑文（并序）> 》：“群公百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。礼记曰：内人行哭失声。家语曰：公父文伯卒，敬姜曰：无挥涕。王肃曰：挥涕，涕流以手挥之也。”西晋张华《博物志·史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
词客有灵，出自唐·温庭筠《过陈琳墓》：“词客有灵应识我，霸才无主独怜君。”此处指生前未能相见，墓前徒有遗憾。
作合，音zuò hé，意思是男女结为夫妇。《诗·大雅·大明》：“文王 初载，天作之合。”后因以“作合”指男女结成夫妇。晋·潘岳《南阳长公主诔》：“肇自弱笄，有馥其芬，言告言归，作合于荀。”后引申为做媒、撮合。清·俞樾《春在堂随笔》卷二：“适丧耦，县令为作合，遂成二姓之好。”此处杜情海把自己倾慕袁枚之情比若有前世夫妻之情。
劫灰，音jié huī，亦作“刦灰”、“刼灰”。本谓劫火的馀灰，后谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。晋·干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”
丹诚，音dān chéng，意思是赤诚之心。出自《三国志·魏书·陈思王植传》：“承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。” 唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯。”
（待）
