李宗仁先生曾经说过，如果我们从八十岁活到零岁，而不是从零岁活到八十岁，我们当中的大部分人，都会成为伟人。可惜不是。桃花谢了会再开，燕子飞了会再回，可时间不同，他匆匆走过未曾留下一丝痕迹。很多事情，很多道理也并不是我们知道了，听说了，看过了，就能够幡然醒悟的。

真正的醒悟是需要时间，需要历练，需要自己去亲身体验和经历的，不是老一辈人整天说的大道理。社会的深浅，是需要自己去探索的。所以，不要幻想自己二十岁就真正明白那些八十岁的道理，只是时候还未到罢了。历史学家维特克在回答马克思女儿燕妮“如何用最简明的语言将人类历史浓缩在一个小册子里”时说到，“时间是筛子，最终会淘去一切沉渣”，在我看来，意思就是经过时间的检验，好的人或好的事物会被留下，而坏的人或坏的事物就会像大浪淘沙一样，被淘汰掉。而真正明白所谓的那些大道理，也是在无数次失败、碰壁得出来的宝贵经验。所以，在年轻的时候不要担心失败，正如马克思所说的“时间就是能力等等发展的地盘”，而“生活就像海洋，只有意志坚定的人，才能到达彼岸”。晏殊在《浣溪沙》中曾感慨道“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，落花无情，燕子北来南去，一次次的交替，意味着一年年的逝去，而人便是在这交替中逐渐衰老，直至死亡。时间匆匆流逝，昨日仿佛还是“八岁偷照镜”的孩提，如今已出落成“长眉已能画”的大人。提起时间大多都是感时伤逝，可人们似乎忽略了时间沉淀后的结果。

哲学定义时间为，物质存在和运动的持续性和顺序性。时间具有一维性的特点，即时间只能沿着过去、现在和将来一个方向延续，没有起始，亦没有终结。无论你对时间抱有何种态度，或留恋，或无奈，他都夜以继日，无声无息的从身边溜走。此间，我坐在电脑旁，细数秒针滴答奔走，忽然就明白了，人类所谓的时间，也不过就是茫茫人生的无数个节点。我们要做的，就是接受时间的一切。生活不尽然如意，或许以为未来一片渺茫，或许盲目的从早到晚，或许以为注定碌碌此生。可是一直往前走，总会有路的。也许终有一天，我们会被时间遗忘，我们不再需要被定义，不再需要向谁证明。可以在生活的暴击下大笑，可以坦然的面对时光的流逝，接受时间筛下的事物。

唯物主义揭示了世界的本质是物质，而物质存在于世界，依赖于世界，发展于世界。万物都是相对的，没有对错之分，塞翁失马焉知非福。“蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛”，人世间的万事万物都不是绝对的，好事与坏事也不是绝对的，在一定的条件下，坏事反而可以引导出好的结果。当花不是谁能选择的，当了被蜜蜂偷盗了的花看似不幸，却在福祸转化的条件下花开茂盛。所以，哪怕不幸当了花，甚至是当了被偷盗了的花，也要无所畏惧，做好自己，把握好可以逆风翻盘的时机。《老子》第五十八章有言，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，而后《庄子》则阳篇又云“安危相易，祸福相生”。祸福之立义，乃以是否从于道为准，顺从于道即福，违逆于道即祸。偶或有违道之行而遭祸，即明此致祸而改过归于正道，如此则因祸得福，亦可谓福祸相依。因此，哪怕身处逆境，也不要自暴自弃，要把握机会，化不利为有利。

卢思浩在《你要去相信，没有到不了的明天》中写到，“黎明前的黑暗总是最黑的，但破晓即将为等待它的人来临”，这与培根《论厄运》中的名句“在刺绣织锦上，我们常可见到，在一片阴暗的背景上绣上一种明丽的图案，比在一片浅色的底子上绣一种暗沉的花要悦目得多；从这眼中的乐趣去推想心中的乐趣罢。毫无疑问，美德就像名贵的香料，越经燃烧或碾压而其香越浓郁，正如幸运最能显露恶德，而厄运最能昭显美德。”意思有所契合。越黑的天空，越能反衬星光的明亮。结合马克思生活的年代，越是黑暗的历史时期，越能彰显那些有才能、有德行的豪杰；越是腐朽的文化时代，越能涌现出一代又一代伟大的思想家，哲学家，政治家。黑暗、艰难的环境更能推进一个人乃至一个时代的进步。

世界的本质大抵就如历史学家维特克的答案。而我们人是活在两个世界里的，一个是客观的世界，即水是冷的，火是热的。另一个则是主观世界，涵盖了我们的认识，信仰，文化等。随着时间的流逝，我们不断的成长，不断的认识新的世界，不断的更新着我们对于世界的认知。而我们，便是要在这混沌、随机又偶然、可知和不可知的世界里保持本心，顺应发展。