读老子的《道德经》，下卷德经开篇“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”这里展示了玄妙高深的多层次精神境界，经中的德、仁、义、礼也是华夏世代儿女喜欢用来取名字的字，特别是家中长子。但在这里老子却说:"失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”感觉道的境界是一种虚空、自由、神秘莫测，充满生机和灵性的一种精神状态，而德就比较具体了，就像吃饭、睡觉、刷牙一样，是个行为，而且不自觉的是上德，为了实现德而做的行为是下德，德在每天推着老人去晒太阳的子女身上，每天热杯牛奶给孩子喝的家长身上，在每天匆匆赶回家做作业，温习功课的孩子身上……，他们这些最有德的人都没觉得自己在行德，而下德呢？可能是没时间陪父母、孩子却时常联系，经常送个礼物的家人，是平时不努力，考前却能提前几天开夜车补救的学生，甚至可能是夺了侄子王位却能大展才华，励精图冶的明成祖，他们行为的结果都不坏，却是下德。失德之后才产生仁，你想想每个人是不是都会对悲惨的现象才会产生仁慈之心，甚至对某些好现象还会有点羡慕嫉妒恨，要是悲惨现象从来都不发生，不是更好吗？所以从这个角度仁又不怎么好了。对仁这种精神状态采取行动的行为是义，仁是无心而自然生发的，而义是是有意的有所作为，所以仁高于义，而义则高于礼。
"夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。这段话是说礼是忠信不足所致，是祸乱之首，所谓先知，其实是表面的道，是愚昧的开始，所以，大丈夫取忠厚而不取浅薄，取实在而不取浮华，所以应当舍弃轻薄虛华而采取朴实敦厚。在这里，几千年前的智者把人生智慧说得清楚直白，廖廖几字却熠熠生辉，值得每个人毕生追求，让我们每个人都去除浮华，追寻属于自己的做人根本，只有这样整个社会乃至个人都会达到和谐进步的高境界，尤其个人身心会自然舒展，毕竟德润身，富润屋。厚德才能载物嘛！
