【原文】（13.7）
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【通译】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟一样。”
【学究】
鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似。所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样。
子承父业，周公旦是周礼建立和完善的核心人物，自然在自己的属地推崇和执行周礼比较规范，而孔子也是鲁国之人，自己也认为是周礼最忠实的传承者。因为康叔和周公旦是兄弟的缘故，对于周礼的传承和执行也和鲁国差不多。
这里就说到了复制的问题。一个好的完备的制度，即便不是同一个人，同一块地方，执行起来也不会相差太远。正像现在连锁企业，整个企业的文化、品牌、产品、团队机构、执行方式、规划方式、配置方式都有严格的规范和系统，自然开再多的连锁店也不会出现偏差。这就是系统的魅力和制度的优点。可见西周诸侯各国就是最早的连锁机构。
【原文】 （13.8）
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
【通译】
孔子谈到卫国公子荆时说：“他善于管理经济，居家理财。刚开始有一点，他说：‘差不多也就够了。’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多算是完美了’。”
【学究】
这里孔子谈到卫国子荆的理财能力。
一个善于管理财富之人必定是心态平和之人。子荆管理财富的三个阶段，即便数量上有变化，心态上一直保持平和，这是管理财富的基本要素。刚开始有了一些财富，就觉得合适就好；财富积累到一定程度，财富能照顾到各方面需要就好；到了足够富有的时候，就追求完美的使用。这三个阶段恰好对应生存期，生活期和生态期。生存期需要有坚持下去的财富；生活期需要惠及各方面提升的财富；生态期就谈到自然而然循坏往复产生财富的能力。
透彻子荆的理财能力，关键的要素是量入为出，而不是追求无限。正像天才经济人巴菲特每年炒股收入都在20%左右的增长，从不贪多贪快，日积月累，自然成就了自己的财富王国。我们日常财富不对应支付的原因就是起落无常，导致积累贫乏。
【原文】 （13.9）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【通译】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”
【学究】
在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
人口多，人口红利就溢出，过去很多诸侯君主因为区域人口爆发，导致资源匮乏，更多的选择就是地域扩张，侵略他人，导致战争。而孔子的思想就是人口增多了，就想办法让大家富起来，就是发展生产力，这和之前樊迟问孔子如何提升种庄稼的能力似乎有所矛盾。而下面的说话还是印证了孔子的一贯思想，那就是教化大家做礼仪之人，才可以是社会稳定。
这是孔子思想的矛盾点，没有足够的物质基础，上层文明建设就如一纸空文，难以使大家归集。所以到战国时代，诸子百家的思想就延展了许多，对于一个国家如何使其繁荣发展，各有说法，各有成就。也成熟和完善了儒家“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的思想。
