————道德经与孩童生长
反者道之动；弱者道之用。————《道德经 . 第四十章》
道的活动，表现在返回上；道的效用，表现在柔弱上。
“道”是通过返回来发挥其作用的，一种方式是万物均朝向其根源返回，即“夫物芸芸，各复归其根”。另一种方式是在事物的对立面之间往返，就好像钟摆，从一端荡向另一端，并不断的重复，永无停息。
这种在“道”的作用下事物间的相互转化，用源自《易经》的一个成语“否极泰来”来描述最为恰当。《易经》中对否卦的解释是“天地不交往来，物不可中通，故受之以否”，意思是说，在事物处于封闭的系统下，受到阻塞而无法转化。
同时，逆境到达了极点，就会朝着顺境转化，即“倾否，先否后喜，否终则倾，何可长也”。倾覆闭塞的现象到了尽头，旧的事物就会转化为新的事物。因此叫做“先否后喜，否极泰来”。
王勃在《滕王阁序》感慨说，“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流”。物换星移寒来暑往，曾经的阁主滕王早已为世人遗忘，为此阁作赋的作者将因此文而流芳千古。
唯有那“闲云与潭影”为滕王阁的物是人非而忧心感叹，唯有那流淌千载的长江之水，静默的见证着这万物时过境迁的永恒发展。就像《易经》泰卦中所说，“泰，小往大来，吉亨”。
事物在发展到一个极点后，会从一个微小的变化开始，逐渐带来大的不同，由此循环往复促进了事物不断发展。本章“弱者道之用”说的正是“道”在效用上，是如何实现转化发展的。
道在效用上，一个显著的特点是，一直表现为柔弱、顺应。与无形的“道”和无穷尽的宇宙相比，万物是渺小的，人亦不能摆脱生老病死。所以每一个生命需要首先承认和接纳自己的柔弱，接纳个体的有限，这既是一份勇气，也是对“道”与万物的一份敬畏。
接下来，还需要顺应，既顺应自然法则，又顺应个人的禀赋，不做违背自然法则的事情，不做超越个人限度的行为。顺应带来智慧的启明，顺应才能最大限度的发展个体的天赋与潜能。
由此而感，在孩童的生长过程中，也有着与万物相通之“道”，不管是顺境还是逆境，都不是孩子成长的终点。而孩童的长大过程，也离不开从顺境到逆境再到顺境，这样循环往复的一个发展过程。
理解了“反者道之动”，会在这样的反复转化的过程中，体会更丰富的人生智慧，明晓了“弱者道之用”，会增加对自我的认知和对自然的顺应。
孟浩然有一首小诗写的既趣味，又道出了《道德经》本章的真谛，不妨读来一起欣赏，“二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生”。
天下父母，与孩同行。
