有人问：“自从先儒把‘学问思辨’归属为知，而把笃行归属为行，分明是把知行看作两回事。如今唯独先生提倡知行合一，不能不产生疑问。”

王阳明说：“这个问题我已经多次解释。但凡叫做‘行’的，只是切实去做这件事。如果切实做学问思辨的工夫，那么学问思辨就是行了。学是学习做这件事，问是提问这件事，思辨是思辨这件事，那么行也就是学问思辨了。如果说要先学问思辨，然后去行，那么是怎样脱离实事去学问思辩的？行的时候又是怎样去做学问思辨的事情？行的精细明察之处，就是知；知的清楚笃实之处，就是行。如果行却不能精细明察，就是盲目行事，就是‘学习而不去思考则迷惑’，所以必须说一个知；知却不能清楚笃实，就是妄想，就是‘思考而不学习则无所得’，所以必须说一个行。本来只是一个工夫。但凡古人说知行，都是就一个工夫的基础上补救偏差纠正错误说的，不是像如今的人截然分为两件事去做。我如今说知行合一，虽然也是补救偏差纠正错误说的，然而知行本体本来就是这样。我认为切实在身心上体会和践履，当下就能够自知。如今只是从言语文义上揣测，所以反而受约束和支离，越说越糊涂，正是不能知行合一的弊病啊。”