第八章 作为人文学科的社会学
如果社会科学家没有感觉到社会现实的喜剧性质，他就看不到社会的基本特征。除非你懂得政治是一场骗局，否则你就不可能懂得政治；除非你把社会分层体系的本质看成是一场化装舞台，否则你就不可能懂得社会分层。
社会学尤其不能够采取唯科学主义的不苟言笑的僵化态度，唯科学主义对社会景观中滑稽的现象视而不见、听而不闻。如果社会学家抱这样的态度，他固然可以获得安全可靠的研究方法，但他却会看不见气象万千的世界，而探索气象万千的世界才是他本来的目的——这样的命运和失落的魔术师可有一比。
如果社会学家规避唯科学主义，他就能够发现社会科学和自然科学方法固有的人性价值。这样的价值包括：在无限丰富的研究对家面前抱谦虚的态度，在求解过程中使自己不被注意，在方法上力求诚实而粗确，对通过诚实方法得到的结果表示尊敬，耐心并甘心被证明有错误，耐心并甘心修正自己的理论，最后但并非最不重要的是，愿意让他人分享这些价值。
其中之一是仔细研究其他学者可能认为平淡无奇、不值得作为科学研究对象的事情，你可以把这个价值称为社会学方法中兴趣的平民化焦点。
另一个独特的固有价值是社会学家需要仔细倾听他人的倾诉而不必提出自己的意见。
社会学最后一个独特的人性价值是社会学家承担着对自己的发现作出评价的责任；在他心理上能够承受的范围内，他的评价不能顾及自己的偏见、好恶、希望或畏惧。
这个研究对象就是人的境遇。
历史和哲学是探索人的境遇的最重要的学科。
由于气质或职业专业化的关系，大多数社会学家关心的主要是当代的事件，然而，如果不考虑历史维度，那就不仅有悖于文明人的古典西方理想，而且也有悖于社会学推理本身，即关于预先定义的核心现象那一部分。
谁有权利去动摇别人根深蒂固、理所当然的信念呢？为什么要让年轻人明白，他们一直以为牢不可破的事物是不牢靠的呢？为什么要让他们接触腐蚀批判性思维的东西呢？总之，为什么不让他们自己照顾自己呢？
因为人们相信，有自觉意识总比没有自觉意识如，自觉意识本身就是一种自由的状态。在获得较高程度的自觉意识的过程中，在获得较高程度的自由的过程中，人们必然会遭遇一定程度的磨难甚至风险。
在这样的思想追求里，有些人未必能够发现他们想找的守护神（韦伯语）；然而通过这样的接触，即使这些人也不会像过去那样死守偏见了；对他人的承诺，他们可能会怀抱一点儿怀疑的态度，在社会的旅程中，他们可能会多一点儿怜悯之心。
我们就捕捉住了木偶剧场和人生戏剧的深刻区别。两者不同的地方是，我们可以停止木偶的演出动作，抬头仰望并感知操纵我们的那一套“木偶线”。这个停止演出的动作是我们走向自由的第一步。
