《金文成〈中庸〉学习笔记13》
今天是己亥年丙寅月甲戌日，正月初二，2019年2月6日星期三。
上一节，船山开门见山地指出，《中庸》篇名有其特有的出处和含义，囊括了有德有位的君王和平治天下的功能，所以，把＂中＂解释为＂不偏不倚、无过不及＂，把＂庸＂解释为＂平常不易＂，显然力道不够，维度过低，属于曲解。
那么，究竟应该如何理解＂中庸＂呢？这节开始往后，将跟着王夫之先生的指引，一步一步迈向中庸的本源、本质的殿堂。
船山说：＂天下之理统于一中＂，天下所有的道理全部包含在一个＂中＂字里面：把仁、义、礼、智合在一起就是一个＂中＂；同理，把仁、义、礼、智分为一个一个独立的概念体系，也是一个＂中＂。这是＂中＂字地位：不是简单的集合，而是一切存在的存在，囊括一切，又在一切之中。
＂中＂可以概括为两个特点：合者不杂，离者不孤。
合者不杂就是统而有序。我们看到，大到宇宙星系，小到世间万物，有着令人惊奇的自然秩序，犹如杜达梅尔指挥的《自新大陆》呈献给世人的激情与和谐。
离者不孤就是万物一体。我们能够感受到天、人、物、我之间的内在联系，即使孤独一身之时，亦有团圆圆满的信念不绝于心。
船山说，掌握了中的地位和中的特点，就能确认＂中和＂的中、＂时中＂的中，两者都是同一个地位，反观朱子，他把＂中和＂的中解释为本体，把＂时中＂的中解释为方法论，这就不妥贴。
既然＂中和＂和＂时中＂不能分析为体用关系，那么，究竟怎么理解呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
